你要的故事之达达主义内幕

2019-05-13  
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摘要: 说来,达达艺术在西方现代艺术史中是一个非常反常的艺术流派。在它之前,历史上能留名的统统艺术流派都是因为贡献了新作风而被承认和接受的,可是达达例外,它是因为肆意破坏、彻底横扫统统艺术作风才出了名的。更叫它喜不自胜的是,它出名之后,渐渐成为一块

  说来,达达艺术在西方现代艺术史中是一个非常反常的艺术流派。在它之前,历史上能留名的统统艺术流派都是因为贡献了新作风而被承认和接受的,可是达达例外,它是因为肆意破坏、彻底横扫统统艺术作风才出了名的。更叫它喜不自胜的是,它出名之后,渐渐成为一块金字招牌,被一而再、再而三地举进去招摇过市。在1916年正版“达达”之后,西方艺术史又这里那里“NEWDADA”(“新达达”)过好几回了。

  那么,达达这个“造反派”,究竟好在哪里?价值何在?谜底是现成的:它彻底地无视统统价值,因此打破了人咱咱们思维的定见,给人带来思惟束缚。如今“达达”几乎成为一个潇洒无羁、破旧立新的代名词。

  咱咱咱们来看看,昔时的达达果真如斯吗?

  1

  欧洲的达达主义艺术发生于第一次世界大战时期,那纯粹是因为战争的丑恶引收回了艺术上的一次“反胃”“呕吐”。在这之前,西方艺术史走得很顺,平面主义、未来主义、形象主义,等等表扬现代文化的流派正接踵推出,长势优越。可是,突然之间打仗了,原先那些热衷艺术、英俊漂亮、才干横溢的小伙子,一下子被送上战场,只在眨眼之间就能血肉横飞,再俊美的形象也会立刻惨不忍睹。面对生灵刻,尸骨无收,艺术能算个什么东西!?艺术所标榜的什么优雅、庄严、美妙,在这些粉红面纱的面前,人类的凶残丝毫没有削减,此时此刻再来提什么艺术……这统统有何等荒谬啊?!

  便是在这种心境下,达达出现了。

  雨果·鲍尔(Hugo Ball)

  根据历史记载:达达末了是从一个叫鲍尔(Hugo Ball)的德国人手中开端的。鲍尔生于1886年,起先在慕尼黑大学学哲学,后来受表示主义戏剧的影响,又到柏林去学了两年戏剧。回到慕尼黑后,他给一家杂志社当编辑。就共性和追求来看,鲍尔一点也不是个具有达达气味的人,他盼望干事迹,有所作为,被社会确定。在1912年阁下,他从柏林学习戏剧回到慕尼黑时,恰是康定斯基成为慕尼黑一颗光芒四射的现代艺术明星之时,鲍尔则对康定斯基十心仪,仰慕无比,亦盼望自己能在艺术上做和康巨匠同样的事。到了1914年第一次世界大战爆发时,鲍尔甚至很热忱肠要加入战争,称心自己的风发意气。他三番五次报名参军,但因为体检通不过未能如愿。在1914年末他因为按捺不住的热忱和好奇,自己到比利时前方战场去实地观察了一番,这才看清了战争的残酷面目。他一下子从爱国主义狂热中吓醒过来:多险啊,这种白白送命的工作,躲都来不及,他居然蠢到要投身进去。还是三十六计走为上!他立刻携了一名女歌手(后来成为了他的妻子)出走瑞士,躲避战争。

  在瑞士,政治也好,艺术也好,都不是当务之急,鲍尔首先得面对生计的成就。他和女友一算计,只能“出售”他咱咱们的技能谋生:鲍尔能弹钢琴,女友唱歌。基于这个实际考虑,鲍尔打算搞一个“夜总会”。他注意到在他咱咱们栖身的街区有不少没头苍蝇似的外国流亡者,他咱咱们也许都乐意能有一个合适他咱咱们的夜总会,可以或许或许让他咱咱们打发流亡生涯中的漫漫长夜。鲍尔说干就干,他从一个叫伊法内摩(Herr Ephraim)的荷兰人手中租了一间屋子,又从别的熟四抢借了一些画把屋子布置起来,就大概张罗出一个夜总会的情势。他在报纸上登的广告上分外标明是“国际流亡者的夜总会”。1916年的2月夜总会开张,鲍尔四方约请各种艺术家来自愿加入,不论国籍和政治主意如何,都可以或许或许来这里献艺,解闷。在头一批来的客人中,有一个罗马尼亚人叫泰赞拉,这小我对“达达”的发生推动起了重要感化。

  特里斯坦·泰赞拉(Tristan Tzara)

  泰赞拉和鲍尔基本是两种范例的人。鲍尔是典型的日尔曼人,白皙,金发,严肃,沉默;泰赞拉是出身在罗马尼亚的犹太人,黑发,矮小,多话,好动。若不是在战时流亡的特别环境里,这两小我很难走到一路。可鲍尔的夜总会一开了头,泰赞拉就成为了不行少的人物,他异常活跃,亢奋激昂,精灵鬼怪,从各式各样的口袋里能摸出他写的各式各样的诗,他似乎因为自己个子矮小,加倍以孩子自持,生手为上人都能敞开来肆无忌惮地胡闹。

  很快,夜总会就挤满了列国的流亡者,每晚的表演构成为了六名中坚人物:鲍尔、鲍尔女友、泰赞拉、画家阿尔普(Hans Arp)和画家简科(Marcel Janco),另有一名鲍尔曩昔在德国粹哲学的同伙海森贝克(Richard Huelsenbeck)0他咱咱们各有各的本事,天天晚上在夜总会里尽其所能,各造其极:有弹琴的、唱歌的、朗诵的、作画的……天天的名堂都不重复。而这些“表演”完全不照着正常的路数停止,是即兴的,甚至是胡作非为的。可在那个时候,如许的办法竟非常合适人咱咱们的心境,大家好像不约而同地都必要使劲发泄,可心吵闹。不难想象,在周围充斥死亡阴影的战争期间,任何慎重其事的艺术表演,不只不合适,而且会显得可笑,甚至没有心肝。因此,他咱咱们很自然地觉得,“介入者不管做什么,说什么,唱什么都行,但绝不给这个耻辱的时代表示一丁点儿的尊重”。于是,夜总会的“表演”怎么出格怎么来.比如几小我同时用分歧的语言声嘶力竭地朗诵同一首诗,弄得人什么也听不到;把煤炉上的烟囱套在头上跳舞;敲着铁罐铜盆“奏乐”;扯开嗓友Ч方;把纸条布片连缀起来做成奇怪的打扮……

  然而,不管是表演者还是观众都奇怪地从这类胡种谢竦媚种启迪:一小我能活下来是那么偶然,本来,性命基本便是个偶然,如今彼此能相遇是偶然,在一路作乐也是偶然。统统所谓的意义本来都是无意义,战前视为稳固的东西其实全都靠不住。“稳固”只是个幻觉,“偶然”才是真相。从这里达达咱咱们发生了一个新的思绪,反对逻辑,尊重偶然;反对权势巨子,尊重权势巨子之外的随便什么。画家阿尔普开端用“偶然”的办法创作作品,他把纸撕碎了随手一扔,落下来是什么样,他的作品便是什么样。泰赞拉把一篇文章逐字剪开,然后把那些零碎的词放在袋子里,再一个个摸进去,从新连缀在一路拼出一首不知所云的诗。

  总之,即兴、随机成为了这个夜总会表演的办法。很快人咱咱们觉得,这巳经不是几个年青人发泄自己情绪的办法,而是有某种东西和全体时代,和眼下的全体一代人联系在一路。的确,在那样一种对统统憎恶鄙视的气氛里,达达咱咱们无疑触及到了一个精力层次:反对统统社会规矩。任何规矩都是对人性最大的拘束。他咱咱们意识到了这个,而且意识到了这种起于一时的情绪发泄可能会在文化上具有价值。

  这是个好事,可是呢,即使是对好事也不能“在意”,人对任何事物只要一“留意”,事物就要变质,便是反对统统意义的达达也不能例外。

  2

  夜总会构造者咱咱们开端有意要把这个偶然的机遇变成一个必然的运动了。他咱咱们首先打算办刊物来宣扬自己的主意——到这个时候“达达”这个名称才开端出现。

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