村中兴与艺术实践:艺术介入村打造的三个样本

2019-05-12 光明日报 转载
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摘要: 青田村坚持着“小桥流水人家”的传统村貌 景迈山民居改革而成的民宿内景 青田村改革后的老宅,内部修旧如旧,内部增设茶室、厨房等举动措施 小门生到石节子美术馆参观 【村中兴·艺术实践】 4月2日,美术史家、美术史教育家、中央美术学院传授薄松年老师于北

村中兴与艺术实践:艺术介入村打造的三个样本

  青田村对峙着“小桥流水人家”的传统村貌

村中兴与艺术实践:艺术介入村打造的三个样本

  景迈山民居改革而成的民宿内景

村中兴与艺术实践:艺术介入村打造的三个样本

  青田村改革后的老宅,内部修旧如旧,内部增设茶室、厨房等举措措施

村中兴与艺术实践:艺术介入村打造的三个样本

  小门生到石节子美术馆参观

  【村中兴·艺术实践】

  4月2日,美术史家、美术史教育家、中央美术学院传授薄松年老师于北京病院病逝,享年87岁。薄松年传授为现代中国美术史研究权势巨子,对我国民间美术研究贡献尤为精彩,在国内外发生重要影响。本期咱咱咱们刊登薄松年老师的两位门生的纪念文章,以此缅怀这位优越的老师、学者、父老的风采。

 ”饶昀矗泄艺术研究院已连续举行三届“中国艺术乡建论坛”,今年与论坛同时举行的“艺术介入村打造展”抉择了三个样本:安徽大学新闻流传学院副传授左靖的“景迈山”、广东工业大学城乡艺术打造研究长处处渠岩的“从许村到青田”和东南师范大学美术系副传授靳勒的“石节子美术馆”。这三个样本让咱咱咱们看到艺术介入村打造有分歧的角度和办法,但一个共同条件便是尊重村的传统价值。

  中国艺术研究院艺术人类学研究所研究员、“艺术介入村打造展”策展人方李莉说,任何文化必需是活的,才可以或许世代相传,艺术的力量便是颠末过程具有感染力的情势去唤醒和激活村文化,这也是艺术介入村打造的价值地点——以艺术为桥梁,打造、掩护和规复村的人文体系和自然体系,使人类从工业文化转向生态文化,从新认识传统文化。

  造就村民的地方文化认同感,会使村民引发文化自豪感并发生掩护的能源,也更有可能睁开出可持续睁开的打造和改革情势。这三个案例的共同点,便是把该地区村民的民生民情、日常社会相干和精力必要,也便是在有数光阴的积聚下构成的人与人之间、人与物之间、人与周边自然环境之间的相干,加以整理、研究、表达和展现,在视觉、详细物理空间和社会生理各层面上,加深村民对本地区的人文和地舆环境、社会经济、历史、文化、美学等多方面资源的认知。学者王美钦认为,对统统从事地方营建项偏向介入者来说,寻找一种可持续的睁开情势,吸引社区成员介入,并到达他咱咱们对项偏向自治经营,应该是最终偏向。

  景迈山计划:梳理文化 效劳本地

  景迈山是云南省普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇的一个角,这里拥有世界上迄今发现的年月最久远、连片面积最大的人工莳植型古茶园,可上溯千年。在这里,傣族、布朗族、哈尼族、佤族和汉族世世代代傍山而居,他咱咱们与茶树为邻,以务农为生,共同创造了富有地方特色和民族风情的文化传统和生活习俗。伴跟着经济的睁开,富有地方特色的传统木构民居渐被钢筋混凝土修建取代,一些原先富有本地特色的村寨民居和历史悠久的村布局正在逐渐消失。修建美学和空间计划的角度来看,因为长期以来缺乏计划,本地一些古村变得混杂无序,很大程度上失去了审美的优势。

  从2016年末起,左靖率领一个由策展人、艺术家、修建师、摄影师、导演、计划师等专业职员构成的团队开端了“景迈山计划”。他咱咱们颠末过程田野稽核来了解该地区的人文与自然生态、村布局和栖身空间,节庆风俗和日常生活,和本地的经咱咱们槭等。他咱咱们像社会学家一样,对景迈山上14个传统村停止详细的调查和统计,并用绘画、摄影等办法记载本地民风、民俗、民艺和宗教信奉。

  在停止实际的地方营建时,他咱咱们抉择了翁基寨作为工作的动身点。团队对传统干栏式木布局民居停止计划翻新,在对峙原有布局并增强美学特色的同时,将其改革为具有现代性的公共或半公共空间。此中一幢被定名为翁基小展馆,成为展览本地文化和习俗的场地,另有一幢作为村工作站,另外两幢成为民宿用来接待访客。这些新改革过的衡宇是掩护式改革的案例展现。据左靖说,他的团队在传统干栏式修建的保暖、防水、防鼠、采光、隔音和卫生间的设置设备摆设等方面,停止了一些无益的探究,在对峙并强化富有本地特色的修建美感的同时,使里面的空间和设备更相符现代人的必要,盼望这些探究能为村民在改革他咱咱们的房子时供给参考。在左靖的构想中,“景迈山计划”全体上因此文化梳理为基础,内容临盆为中央,效劳本地为目标,它将是一个延长到多个村的多年项目。

  左靖于2017年10月策划了“今日翁基”展览,在新完工的翁基小展馆呈现正在停止的“景迈山计划”进展和阶段性效果。这是一个“乡土教材式”的展览,颠末过程展陈让村民,分外是孩子咱咱们去了解自己村寨的历史、文化,从而实现教育的功效。展览很受本地村民的迎接,分外是那些以他咱咱们的民族文化为主题或介绍村民的临盆办法和本地节庆礼仪的作品,很多人反复到展厅观看,也会带亲戚同伙来看。有些村民甚至盼望能在自己的家里或店里用上对付茶叶临盆和民族文化的手绘和视频,以便与来访的客人交换。村民的这些反馈可以或许视作对左靖团队工作的承认。“今日翁基”展览的另外一潜在受众群体则为来访的搭客,因而全体展览的内容和它的展现空间也成为本地文化旅游资源的一个新内容。

  从许村到青田:以艺术接续传统文化

  从许村到青田,渠岩一路走了近10年。

  许村位于山西省晋中市和顺县松烟镇。“许村计划”以艺术和节庆的办法,试图重建村地方与地区、世界的互动相干,艺术在此中作为衔接人与人相干的办法,潜移默化地影响着许村的社会网络、村民的日常生活和他咱咱们看待周遭世界与人群的立场。颠末量年实践和长期耕作,许村村民已将“许村艺术节”当作自己的节日,艺术节已深深嵌入地方文化与村生活傍边。“许村艺术节”之所以有恒久的性命活气,得益于内部文化资源与本地文化逻辑的胜利嫁接与交融。

  因为社会条件所限和有意为之,许村既没有成为一样平常意义中喧嚣的旅游村,也没有变成外来者为主体的艺术家村聚居地,许村仍是许村人的家园,许村和许村人还在以自己的办法连续历史和生活。许村既防止了繁多经济睁开的情势,也防止了内部过度介入的难题,正契合了村用自己的办法和规律逐渐复苏的应有之义。

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