颜真卿是否超出王羲之

2019-05-12 美术报 转载
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摘要: 唐 颜真卿 祭侄文稿(局部) 28.2×72.3cm 纸本 台北故宫博物院藏 晋 王羲之 兰亭序(冯承素摹,局部) 24.5×69.9cm 纸本 故宫博物院藏 ■王琪森(兰亭书会文薄⑸虾V泄书法院副院长) 书法,是西方艺术的意味,也是咱咱咱们民族精力的载体。因此,日本东京

颜真卿是否超出王羲之

  唐 颜真卿 祭侄文稿(局部) 28.2×72.3cm 纸本 台北故宫博物院藏

颜真卿是否超出王羲之

  晋 王羲之 兰亭序(冯承素摹,局部) 24.5×69.9cm 纸本 故宫博物院藏

  ■王琪森(兰亭书会参谋、上海中国书法院副院长)

  书法,是西方艺术的意味,也是咱咱咱们民族精力的载体。因此,日本东京国立博物馆举行的《颜真卿:超出王羲之的名笔》(如下简称《超出》)大展,在中国引起了颇大的反响与热议。诚然,本次《超出》展在策展、展品的档次、展现的状况、展场的布置等方面做得颇为道地、讲究。为此,也发生了过度的解读与讴歌。

  在这各种书体的概况介绍及名笔的作品亮相中,咱咱咱们发现并没有内在的、书法史学意义上的打通贯串,也缺乏各种体式改变的脉络阐发及笔墨归纳的规律解读。实际上,就展览的主体来讲,从王羲之到颜真卿及其之后影响,必需从三方面来加以展现与评述:一是隶变在中国书法史上的建构感化与意义;二是王羲之的历史谱系与艺术贡献;三是颜真卿的笔墨师承与书法地位。然而,综观全体展览,并没有触及到这三个层面。策展人富田淳表示,重要将王羲之与颜真卿作比较,分外夸大了《兰亭序》已不复存在,而“世界第二行书”的《祭侄文稿》真迹是存在的,因此也的确存在“超出”,其余方面没有更多的专业思虑、实践探究及学术指向。因此,可以或许或许如许界定:《超出》展不是一次真正意义上的书法学术展,呈现的是快餐时代的文化景观。

  中国书法史上的隶变

  《超出》展的主体人物是颜真卿,而“对象”是王羲之,其主题是“超出”。为了佐证颜真卿对唐代楷书、行书的推动,以《祭侄文稿》为镇展之宝,同时亦展出了《麻姑仙坛记》、《勤礼碑》及《自书告身帖》等,说明颜真卿对楷法的最终树立及行书的超出意义,并作出“他改变了书法的历史”结论。但从全体中国书法史来考查或评估,颜真卿不具有改变书法史的历史感化与艺术地位,他仅是唐代书法的精彩代表。

  不管是楷书还是行书的最终成熟,并不是由颜真卿来实现的。如果真是如许,中国书法要倒退至少五百年。楷书及行书初始于汉代隶书高度睁开后所发生的“隶变”,这才具有书法史上的书体创作创造意义。汉隶的出现,不只是一种书体作风的创建,更是文字机制的转型。其后隶变的出现,则是在一个加倍深广的历史配景和人文环境下,推动了汉文化圈文字领域及书法体系的社会构成、时代变更及艺术睁开。从社会学视角来看:汉代隶书的演变过程之所以被称为“隶变”,是因为它为之后各种书体的变更作了重要的媒介与谱系的树立。

  隶变,一是草化,二是楷化,由此构成书体的逻辑二元相干。草化,章草是“损隶之规矩,纵任奔逸,赴连急就”(张怀瓘《书断》)的一种书体,章草依然保留了隶书的波捺笔,字字分离,但笔画连绵,布局简化,其笔画萦带处常使转衔接,东汉元帝时黄门令史游所写的《急就章》就带有这个艺术特征。张怀瓘曾说:“章草即隶书之捷,草亦章草之捷也。”可见草书是从章草变更而来,体势连绵起伏,笔画奔放飞舞。草书相传是东汉张芝所创,他取法于杜操、崔瑗的章草而创草书(又称今草)。张怀瓘在《书断》中亦说他“初学章草”后“因而变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉赓续”。张芝的草书精熟神妙,有“草圣”之称。行书介于草书与正书之间,相传是东汉刘德升所创,“行书者,后汉颖川刘德升所造也,即正书之小伪。务从简易,相间流行,故谓之行书。”“赞曰:非草非真,发挥柔翰。”(《书断》)行书书写流畅迅捷而又易于辨认,婉约妍美而通俗晓达,具有很大的适用价值及审美价值。“隶变”的书法逻辑学推动,使书写与体式更社会化与功效化。

  隶书的楷化于东汉末年构成,相传是王次仲所创,但此说并不行靠,其实这种书体在民间早已流行。较早的楷书还带有隶书的遗意,如三国吴凤凰元年的《谷朗碑》,就带有隶书遗风而开楷书雏形。其后的楷书在布局上则虚实有致,在运笔上则顿挫提按,在线条上则日趋谨严朴直,发生了楷书的典型运笔与布局。

  其后至魏晋南北朝时,楷书日趋成熟。三国时魏的大书法家钟繇就因此精于楷书著称。《宣和书谱》评其为:“备》ǘ,为正书之祖。”晋代的王羲之亦有楷书代表作《乐毅论》、《西方朔画赞》传世。南北朝时魏碑的兴起,标志着楷书日趋成熟并应用相当普及,而此中的《郑文公碑》及《龙门二十品》更是魏碑的经典。因此,潘伯鹰在《中国书法简论》中分外指出:“唐朝一代正轨楷书的大睁开,都是在广沃的基础上生根发芽的。”康无为在《广艺舟双楫》中对魏碑的艺术特征、运笔状况及作风范例等作了体系的总结。隋代出现了楷书的名作《龙藏寺碑》、《董美人墓志》等,分外是《龙藏寺碑》,以谨严成熟而作风鲜明的楷法,开初唐楷书作风之先。为此,《广艺舟双楫》中明白指出:“隋碑风神疏朗,体格峻整,大开唐风。”

  唐代的书法分为初唐、中唐、晚唐。初唐四大家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷均精于楷法。欧阳询的《九成宫》开唐楷之经典风范,笔力矫、布局谨严,气象庄严。中唐书法继李北海、孙过庭、张旭、李阳冰后,颜真卿才登上书坛。他在广采博、变汇通融的基础上,创出了笔力劲健丰厚、线条雍容端庄、气势雄浑恢宏的“颜体”,从而与欧阳询、柳公权成为三足鼎立的唐楷三大家。

  颠末过程对汉“隶变”后楷书睁开的梳理,可见颜真卿仅是把唐楷写出自己的作风,他既没有“改变”书法史,也没有“超出”他的时代。因此,马宗霍在《书林藻鉴》中说颜真卿是“陶铸万象,隐括众长……于是卓然成为唐代之书。”由此可见,在中国书法睁开史中,“隶变”具有里程碑意义,是全体书法史学之眼,《超出》展对的缺席,不得不说是一种艺脉的断裂、实践的空白与学术的遗憾。 (下转第25版)

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