一场展览与一部专著——作为文化范例的颜真卿及其书法

2019-05-12 中国文化报 转载
收藏

摘要: 祭侄文稿 唐 颜真卿 台北故宫博物院藏 今年岁首年月,日本东京国立博物馆举行了“颜真卿——超出王羲之的名笔”的分外展览,展出了包含《祭侄文稿》在内的177件作品。《祭侄文稿》号称“世界第二行书”,同时也是颜真卿传世的唯一一件靠得住的墨迹,现藏于台北故

一场展览与一部专著——作为文化范例的颜真卿及其书法

  祭侄文稿 唐 颜真卿 台北故宫博物院藏

  今年岁首年月,日本东京国立博物馆举行了“颜真卿——超出王羲之的名笔”的分外展览,展出了包含《祭侄文稿》在内的177件作品。《祭侄文稿》号称“世界第二行书”,同时也是颜真卿传世的唯一一件靠得住的墨迹,现藏于台北故宫博物院。更耐人寻味的是,展览期间,一本研究颜真卿的英文书,成为“配套”,带本书去看展览一时风行。

  这是怎样一本书呢?它是去年出版,由杨简茹译、祝帅校译的美国汉学家倪雅梅的《中正之笔:颜真卿书法与宋代文人政治》。《中正之笔》(简写,下同)是英语世界环抱颜真卿的第一本、也是唯一一本学术研究专著,英文版于1998年出版,20余年之后才进入中文世界。该书虽因成书年月较早难免有资料与文献上的疏漏,但却凭仗鲜明的成就意识和观照视角,脱颖于咱咱咱们习以为常的书法史研究。“之所以要引进翻译这本书,不是因为这本书的论述何等全面,而是作为一种启发式的文本,可以或许或许给咱咱咱们很多新思虑。”北京大学新闻与流传学院研究员祝帅说。

  在国内颜真卿被热议之际,阅读专著《中正之笔》可谓恰逢其时。日前,由中国艺术研究院中国文化研究所主理的“汲古论场中’与‘忠’:作为文化范例的颜真卿及其书法”便环抱《中正之笔》一书睁开了讨论,以“一场展览”与“一部专著”的相遇为契机,谈到颜真卿和“颜体”相干的面前的艺术实践与文化范例。

  颜真卿能成为范例

  不是偶然现象

  众所周知,颜真卿书法被历代书家所推崇,很多书法初学者都是从练习“颜体”开端的。公元780岁首年月秋,颜真卿撰文并书丹了《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》。尽管这块碑文是为他去世已久的父亲颜惟贞所写,但其高贵的谥号却是因其“神通宽大”的子孙所得,代表来自王权的至高名誉。因此,碑文代表的是全体颜氏一族的成就和家谱,并以《颜家庙碑》的名称而为世人所熟知。

  从书法技能睁开的层面来说,颜真卿是如何构成这种书写办法的?为什么他的楷书被推崇为“颜体”?

  “咱咱咱们讨论颜真卿,离不开唐代书法史的构建。唐代书法实际上还是一种类似于不传之密的记忆,而可以或许让一个书法家养成的,可能便是他的家族影响。”中国艺术研究院助理研究员谷卿发现,唐代不少书法家都是亲戚,他咱咱们在庞大的家族网络中,睁开艺术的研究、鉴藏、创作和交换。

  北京大学中国古代史研究中央副主任史睿也认为,颜真卿书法之所以有如斯状况,与全体家族的都邑活动史和大族姻亲相干密不行分。他认为:“颜家的传承体系其实是有断层的,因为颜家中央传人早亡,包含颜真卿的祖父,他咱咱们幼年时代没有接遭到父辈的教育,而是由舅舅实现。咱咱咱们由此可以或许或许看到姻亲相干在书法传承上的意义和感化。”

  “宋代,儒家的家国思惟在文人士大夫中睁开到极致。对付宋代人来说,除了韩愈、杜甫等,唐代似乎很难找到如颜真卿一样相符宋代审美抱负的宋,他的被发现也不是偶然现象,故而能获得韩愈、欧阳修身体力行的推崇。”《北京大学学报》编辑部副编审管琴认为,颜真卿大气磅礴的书法美学,和其性格中的“中正”同等,与儒家的家国概念吻合。

  中与忠 新与古

  倪雅梅研究颜真卿书法,参照的等于“性格学”。性格学在本日往往被视为一种古老的“伪科学”,然而,将艺术作风与人格关联起来的做法在中国传统中是一种常规,从笔迹中辨析道德和政治意义被历代品评家所采纳。中国社会科学院外国文学研究所副研究员李川认为,倪雅梅在书中呈现出了文化和政治之间的张力,但却因此一种树立在西方世界观基础上的学科概念来进入中国传统的书法史领域,多少存在隔阂。“首先,颜真卿的成就由宋人建构,这一说法在论证上存疑;其次他过于夸大颜真卿和王羲之的作风对立,其实二者的互补性远超其对立性。这表明,以西方的艺术概念介入,可能会忽院鹤肿约厚重的文化传统。”李川说。

  “颜真卿和王羲之的二元对立可能是书法史上存在的事实。”祝帅作为《中正之笔》的校译者回应,王羲之和颜真卿代表了两个泉源,自颜真卿开端,楷书笔法状况由内擫转向外拓,由王羲之树立的书法或许说美学传统自此发生了变更。亦如谷卿所言:“颜真卿是书法史上‘极其变态’的人,这并非咱咱咱们本日所懂得的‘变态’,而是‘变’的状况到达了极致,一如词之于南宋,变得更深。”

  “唐代将王羲之作为范例,更重要的是体如今艺术气息上。唐玄宗院,中国书法的作风,显著偏向于小我情绪的‘中正’。”中国艺术研究院书法院副院长杨涛认为,从伦理道德角度看,全体唐代,从虞世南到欧阳询等都属于“中正”领域。至宋代,书法意识中才开端萦绕一个——“忠”字,正与颜真卿相符。“颜真卿最弘大的地方,是在王羲之基础上,把古今结合得加倍完善。如果说王羲之的感化是集大成的新体,那么颜真卿是把新和古结合在一路,而且做到了非常‘接地气’,从而让楷书更有法度,从长、宽、大、小等方面将其数据化,让人触手可及。其余书家虽然也很‘正’,但达不到可以或许或许在民间普遍履行的效用。”杨涛说。

  从颜真卿现象进入颜真卿文化

  那么,面对当下的书法史研究,对颜真卿的讨论意义何在?

  “从更宽广的视野来看,咱咱咱们可以或许或许将颜真卿放到中国文化的历史长河中来讨论。”李川说,“颜真卿之前书法亦有中正作风,而颜真卿之所以被立为书法范例和道德楷模,是一个实践之物、被指定之物,而不应该仅仅被视为科学阐发的产品。某种意义上讲,这恰恰也是华夏文化实践之于宇宙观、世界观的自然投射,是一个自然而然的现象。”

  “书法的这种自发是怎么发生的?作为一种文化表达情势,它的地位是怎样的?与咱咱咱们本日将书法视作一种纯粹的艺术审美分歧,在古代,不管是书札还是著述,首要考量的并非艺术美观与否,而是如何遵照和代表一个贵族阶层的文化修养。”史睿认为,从这一角度来懂得书法,方可看到更加全面的书法场景和线索,能力懂得古人是在怎样的社会功效和场合中应用书法,和书法表达了怎样的社会功效。

  以往的书法史研究往往比较看重最弘大的书家及其作品,尽管如许的书法史研究是非常基础和有必要,但对付这些书家是在怎样的环境中发生的、彼此之间有怎样的可能性等成就,却很少触及。史睿坦言:“外洋中国艺术史研究,比如欧美、日本等都比较看重场景和线索,倘若进一步学习其成就意识和研究办法,并融汇到咱咱咱们对付作品、文献、历史等方面的研究优势上,兴许会带来新办法和新范式,以处理中国书法史的分歧侧面。”(记者 梁腾)

注:本站原创内容迎接转载,转载请注明出处。

相干文章

收藏

编辑推荐

每日推荐

每周热门

  1. 1第三届世界中老年立异书画大赛学术交换运动在济宁举行
  2. 2文艺工作者看过来,习近平有重托
  3. 3周韶华新水墨高研班走近舟山水墨特睁开幕
  4. 4中国老年书画学会简介
  5. 5第四届世界中老年书画创研会在姑苏召开

艺术批评

收藏存眷

推荐资讯

对付咱咱咱们联系咱咱咱们版权说明广告报价羲之传媒专家参谋
返回顶部
友情链接:武汉市汉南教育信息网  电脑技术学习网  大连乐活资讯网  孝感纪检监察网  缪斯文胸网  互动钓鱼网  红心音乐网  钓鱼学习网  中国九年教育网  广州美容在线学习网