安藤忠雄:把自然引入生活的修建师

2019-05-12 光明日报 转载
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摘要: 住吉长屋示用意 资料图片 安藤忠雄是一名日本修打造计师。在见到他在日本北海道的修建作品之前,我并不知道安藤忠雄是谁。但是在看到他的代表作之后,便一下子记住了他。 “水之教堂”是一家度假旅店的附属修建,它作为旅游景点的意义远远大于宗教意义,许

安藤忠雄:把自然引入生活的修建师

  住吉长屋示用意 资料图片

  安藤忠雄是一名日本修打造计师。在见到他在日本北海道的修建作品之前,我并不知道安藤忠雄是谁。但是在看到他的代表作之后,便一下子记住了他。

  “水之教堂”是一家度假旅店的附属修建,它作为旅游景点的意义远远大于宗教意义,很多新人喜欢在那里举行婚礼,参观者更是络绎不绝。

  那是十月一个飘着小雨的冷湿的夜晚,在排长队等候了将近一个小时又在雨中步行了很久之后,咱咱咱们才得以见到它。可它的外表既与在欧美看到的高耸入云的尖尖的教堂完全分歧,又与时尚潮水不太搭边,它四四方方扁扁平平,没有显著的入口,没有华丽的装潢,混凝土的外墙显得极其通俗。

  但当咱咱咱们顺着楼梯下到教堂内部,看到一整面十字格玻璃墙后有一大片水池时,立刻感觉视野豁然豁达。屋子里灯光昏暗,而屋外装有照明灯,后面树林的绿色映照到水面上,使那一壁玻璃墙就像是投射在幕布上的电影,又像是一个有布景的舞台。坐到木质长椅上,空中响起舒缓的音乐,那一壁有着大十字格的玻璃墙缓缓打开了,树林中一排清秀挺拔的白桦树清楚可见。这时正巧有一阵风吹过,黄色的树叶翻飞着飘洒向水面。那一刻,我感遭到一种来自大自然的安静的力量。我似乎听到树叶飘洒落下的声音,觉得自己的心灵正在宁静地呼吸。

  是修建师安藤忠雄的计划付与修建以自然的力量。它是安藤忠雄在1988年实现的计划作品。我第一次知道,本来教堂还可以或许或许计划成如许。

  而读了安藤忠雄的自传《修建家安藤忠雄》,对付这位修建家的作品便有了更深入的了解。分外是他的处女作“住吉长屋”更是让人印象深入,与水之教堂的理念如出一辙。

  住吉长屋是大阪市住吉老区并排三间长屋中正中央的那一间。这些长屋都是两层高的又窄又长的箱式修建。因为被夹在中央又不够宽,可以或许或许想象衡宇的中央部分采光有何等不好。安藤忠雄的构思十分大胆,他索性堵上了两边的窗子,却把屋子中央部分去掉屋顶,做成为了中空的庭院,只要贴墙的台阶衔接楼上楼下,另有一座露天的“桥”衔接楼上处在两端的卧室。

  住吉长屋获得了很多奖项,但也招来了不少质伞它确切构成很多生活上的不便,比如下雨天,从楼上卧室去一楼卫生间,即使在自己的家里也必要打伞。另外中空的计划让庭院的利用率变得很小,构成面积上的弘大浪费。但是它确切是有趣又吸引人的房子,在风和日丽的日子,当阳光照到庭院的椅子上,那种在家中可以或许或许从容呼吸的感觉一定很奇妙。或许下雪天,在家中就可以或许或许堆雪人,可以或许或许看着漫天的雪花飘进自己的家。所幸虽然没有空调,而且要舍弃很多家具摆设和生活便利,但衡宇的主人不停对峙了它原本的样子,在那里栖身了几十年。

  安藤忠雄喜欢建起高墙将都市排除在外,但是衡宇的内部却别有一番寰宇。想想看住吉长屋的主人不能再看到街道和行人,但是他咱咱们会更存眷家庭的内部,回归家庭生活的本质。而且安藤忠雄擅长将大自然引入到室庐傍边,分外是光线。他舍弃一些物质上的必要和便利,却更存眷精力上的东西。他衡宇中的主题欢不是衡宇外表的华丽,而是它的内在,在那里人咱咱们可以或许或许和自然密切接触,与之对话,进而与自己的内心停止对话。正如他说的,“让生活交融在自然中才是室庐的本质”。

  不过,令人难以置信的是,有着有数大手笔计划的修建师安藤忠雄从来没有遭到过大学正轨难盗,他的统统专业知识都是自学得来,而在成为修建家之前,他是一名职业拳击手。

  安藤忠雄1941年出身,是双胞胎中的哥哥,因为母亲是独生女且在出嫁时立誓将第一个孩子送回娘家,所以安藤忠雄不停与外婆住在一路。他17岁时拿到了职业拳击手的执照,屡次加入比赛。但一次与其时的明星拳击手原田老师近距离接触后,意识到自己达不到原田那样的高度,便果断下信心放弃拳击。

  毕业后不久,一名老友为他介绍了个室内计划的工作。安藤忠雄为了做好工作,埋头于书堆傍边,极力学习新知识,赓续拼命画图练习。便是在这种求知的过程中,他在书店遇见了修建师勒·柯布西耶的作品集,今后在书籍的率领下走上了修建师之路。

  从自学成才的无名小辈到全球驰名的修建师,如果总结一下安藤忠雄为何可以或许或许胜利,首先大概要归功于他计划的大胆。他习惯于环抱自己心中的理念去停止计划,不为自己的想象力设置条条框框,不去顾虑这个计划有可能碰到的掣肘。其次要归功于他的对峙。他偏向清楚,碰到成就迎难而上,而不是轻易放弃妥协。

  安藤忠雄不停没有停止思虑,不停试图用自己的计划去改变些什么或是增进些什么。他反对铺张浪费,用简约而持久的室庐对抗经济至上主义。他精心计划小我公寓楼的公共空间以营建一种更密切的邻里相干来改变日本人固有的社会交往情势。作为参谋,他介入东京市的重整计划,主意不要为了炫耀都市的荣光而计划壮观的纪念碑,而应增长人行道绿树提倡绿色出行。他计划的本福寺水御堂和南岳山光明寺都没有传统的外表,却继承了传统的内核。他认为所谓传统,不是看得见的形体,而是支撑形体的精力。汲取这种精力并在现代活用,才是继承传统的真意。他独特的清水混凝土修建在“光与影”的黑白世界中,在空间的“无和间”里表示着传统的日本美学。

  修建家本质上都是艺术家,他咱咱们的计划往往都是有观赏价值的艺术品。好的修建家又不只仅是艺术家,他咱咱们是社会运动的介入者,他咱咱们的理念影响着人咱咱们的生活办法,引领着人咱咱们看待生活和他人的立。

  而在安藤忠雄颠末过程修建影响别人生活办法的过程中,不停如一对峙的应该是看待自然的立。他把大自然请到了修建物中,也请到了人咱咱们的生活里。就像阳光照到住吉长屋庭院,在水泥墙壁上留下藤椅的剪影,又像坐在北海道临水修建的长椅上,突然感遭到心里有一扇门被打开,有光线照了进来。

   (记者 吴云)

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