燃烧灵魂的艺术——鲁迅与德国版画

2019-05-20 中华读书报 转载
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摘要: 珂勒惠支《自画像》 《德国的孩子咱咱们饿着》 《面包》 鲁迅一生酷爱美术:童年时期颠末过程临摹古典小说中的绣像画追求乐趣;留学日本时期介绍过意大利文艺中兴时期的画家拉斐尔;在北京时期开设过以《美术略论》为专题的讲座,并撰写过《拟播布美术意见书》,他

燃烧灵魂的艺术——鲁迅与德国版画

  珂勒惠支《自画像》

燃烧灵魂的艺术——鲁迅与德国版画

  《德国的孩子咱咱们饿着》

燃烧灵魂的艺术——鲁迅与德国版画

  《面包》

  鲁迅一生酷爱美术和年时期颠末过程临摹古典小说中的绣像画追求乐趣;留学日本时期介绍过意大利文艺中兴时期的画家拉斐尔;在北京时期开设过以《美术略论》为专题的讲座,并撰写过《拟播布美术意见书》,他一些作品的封面也是自己设计绘制的。到广州之后,鲁迅为他的回忆散文集《朝花夕拾》绘制了一幅栩栩如生的“活无常图”,成为了传世之作。定居上海之后,鲁迅更大力提倡新兴木刻运动。为此,他一方面翻印和复刻了《北平笺谱》和《十竹斋笺谱》,为木刻青年供给中国旧木刻的构图和技法,另外一方面又引进西洋版画,帮助木刻青年“采纳外国的良规,加以发挥”。在鲁迅看来,择取中国遗产和借鉴外国艺术,是繁华中国现代木刻的两条门路。

  德国事一个版画起源很早的国度。在比利时布鲁塞尔的博物馆,就保留有15世统德国的木版圣母像。16世纪,德国版画家丢勒创作了木刻组画《启示录》,版画家贺尔拜因创作了版画《死神舞》。他咱咱们的作品影响于后世,故丢勒被誉为木版画的始祖。20世统跗,德国又降生了表示主义艺术,涌现出一批世界级的绘画巨匠。他咱咱们承续了法国的后印象主义作风,又融入了德国精力,对世界艺术发生了深远影响。所以,在外国版画中,鲁迅分外青眼的是德国版画。据统计,鲁迅颠末过程商务印书馆从德国购置的德国版画书籍及版画原拓作品有《木刻画集》《创作版画》《席勒剧本〈强盗〉警句图》《为托尔斯泰〈死巢勺鸣曲〉所作的镂版画十二幅和镂版封面一幅》。鲁迅颠末过程文友徐诗荃从德国代购的德国版画有《凯绥·珂勒惠支画帖》《凯绥·珂勒惠支作品集》《你的姊妹》《士敏土》原版木刻插图等十余种,内收木刻插图约459幅。别的,鲁迅又托美国友人史沫特莱间接购买珂勒惠支的版画,共收到画家亲笔签名的原拓22幅;外加其余德国版画的原拓,算计264幅。在这些德国版画家中,鲁迅最为喜爱和推崇的是珂勒惠支、梅斐尔德和格罗斯。

  鲁迅花光阴、耗巨资购置德国版画,绝非为小我鉴赏而收藏,更非为了让藏品增值。确切地说,他是盼望以此作为中国新一代木刻青年的教材和范本;而为了到达这一崇高目标,就必要出版履。但限于小我的财力,出版装帧精美、线条清楚的版画集艰难重重。鲁迅因此深感遗憾。1934年6月18日,鲁迅在致台静农的信中写道:“我所藏德国版画,有四百余幅,颇欲选取百八十幅,印成三本以绍介于中国,然兹事体大,万一生意清淡,则影响于生计,故尚在彷徨中也。”1935年1月18日,鲁迅致唐诃信又说:“德国版画,我早有二百余张,此中名作家之作亦不少,曾想选出此中之木刻六十幅,仿《引玉集》式付印,而原作皆大幅(大抵横约28cm,直40cm),缩小可惜,印得大一点,则本钱太贵,印不起,所以不停搁到如今的。”在其余致友人信函中,鲁迅也表述过同样的意思,认为如果不出版,等于资占了一场。

  既然出版画册遭到财力的限制,举行画展就成为了一种弥故滞蟆《集外集拾遗补编》收录了鲁迅的两篇文章:一篇题为《介绍德国作家版画展》,另外一篇题为《介绍德国作家版画展延期举行真像》。这两篇文章鲁迅生前未能收进自编文集,因而为一样平常读者所忽略。其实这两篇文章对付研究鲁迅在上海时期的美术运动极其重要,幕后也有一些鲜为人知的故事。

  《介绍德国作家版画展》一文,从中国事版画的发祥地谈到现代欧洲版画,指出古代的木刻“画手一人,刻手一人,印手又是另外一人”,而现代的版画则以刀代笔,自画、自刻、自。成为一种独特的“雕刀艺术”。鲁迅披露,这次画展由德国的美术爱好者筹办,展品有一百余幅,都是有作者签名的原拓,并非翻印图片。

  这次画展原订于1931年12月尾举行,鲁迅于同年12月7日在上海左联刊物《文艺新闻》第39号发布了消息,但画展却未能如期举行。于是,鲁迅又在《文艺新闻》第40号发表了《介绍德国作家版画展延期举行真像》(原题《铁流图·版画展,延期举行真像》),说明延期的原因是原版画大抵大至尺余,甚至二尺以上,镜框遂成成就。一俟借妥,即可展出。后来,这次画展至1932年6月4日方始展出。

  鲁迅所说的那位筹办画展的德国人是谁呢?她便是汉堡嘉夫人(1907—2000),全名应该叫乌尔苏拉·汉布尔格(UrsulaHamburg er)。她出身于一个反动家庭,父亲是工运领袖,六个兄弟姐妹傍边五个是共产党员。1930年她丈夫应聘到上海英租界担当修建工程师,她也随丈夫离开上海。经史沫特莱介绍,23岁时她认识了“谍报大王”佐尔格,成为了共产国际引导下的一名优越赤色特工。

  佐尔格的情报小组重要搜集其时日本的侵华动向,用密码或缩微技术发到莫斯科。据现存档案,其时发的急电共597份,此中355份转到了中央苏区。这此中就有汉堡嘉夫人的贡献。上世纪50年月以后汉堡嘉夫人以作家身份现身,笔名鲁特·维尔纳,1987年曾重访中国。这就表明,鲁迅提倡木刻不只是其时左翼美术运动的一个无机构成部分,而且跟一些从事公开工作的反动者确无关联。

  前些年,有一名美籍华裔学者的概念在“鲁研界”颇为流行。这位学者认为,鲁迅暮年竭尽尽力介绍的西洋版画,分外是德国版画,从艺术情势来看并不属于所谓清醒的或健康的写实派。这些版画家都是属于表示主义流派,画家并没有一意歌颂光明,也没有一味模仿底层社会的实际。鲁迅观赏的一些版画作品甚至弥漫着颓废气息。我以为,这种看法至少是不全面的。

  毫无疑义,鲁迅高度看重德国版画的表示技能。比如,他指出梅斐尔德的版画“黑白相映,栩栩如生,而且简朴雄劲,决非描头画角的美术家所能望其项背”(《三闲书屋印行文艺书籍》)。对付珂勒惠支,鲁迅分外存眷其阴郁的底色,和从阴郁中所爆发进去的强韧的力量。鲁迅十分佩服这位艺术家作品中渗透的慈母之爱和不凡的表示力。在介绍珂勒惠支的石刻《面包》时,鲁迅是如许解说的:“饥饿的孩子的急切的索食,是最碎裂了做母亲的心的。这里是孩子咱咱们徒然张着悲哀,而热烈地盼望着的眼,母亲却只能弯了无力的腰。她的肩膀耸了起来,是在背人饮泣。她背着人,因为肯帮助的和她一样的无力,而无力的是横竖不肯帮助的。她也不乐意给孩子咱咱们看见这是剩在她这里的仅有的慈爱。”(《〈凯绥·珂勒惠支版画选集〉序目》)在这里,鲁迅解说的语言是散文诗的语言。

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