莫为收藏而收藏

2019-05-18 美术报 转载
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摘要: 彼得·保罗·鲁本斯 高举双臂的少年男子裸像习作 49.1×31.5cm 黑色粉笔、白色高光 17世纪 2019纽约苏富比拍卖 成交价:820万美元(约合5566万元国民币) 读报,看到一则启功老师收藏的故事:启功是一名成就精彩的学者,也是名扬国内外的书画巨匠,难能可

莫为收藏而收藏

彼得·保罗·鲁本斯 高举双臂的少年男子裸像习作

49.1×31.5cm 黑色粉笔、白色高光 17世纪

2019纽约苏富比拍卖  成交价:820万美元(约合5566万元国民币)

  读报,看到一则启功老师收藏的故事:启功是一名成就精彩难д,也是名扬国内外的书画巨匠,难能可贵的是,启功买艺术品并不是为了收藏。1997年12月15日,启功去京宽大厦参观翰海拍卖公司举行的书画拍卖会预展,展柜中有两个手卷吸引了老师。老师非常高说厍氡9茉比〗观赏这两个手卷,一件是清代驰名学者王鸣盛为经学家费玉衡《窥园图》作的题记,另外一件是画家吴镜汀的山水长卷《江山胜览图》。他仔细观赏后说:“看见这两个手卷,让一匾淦鸷芏嗑事,也想起了我的老师。”他当即决定用存在北师大出版社的稿费,买下这两个手卷。

  大凡说及收藏,为数不少的人都囿于为收藏而收藏的窠臼。其最为典型的表示,便是为了追求藏品的疾速升值,甚至是为了炫耀、显摆。虽说这种收藏行为,只如果正当的,你也无可指责。但不管如何,分外是从收藏的本源意义上说,以一个真正的收藏家的请求来衡量,这是很肤浅的。说到底,如许的收藏即便拥有快活,那也是昙花一现的,一旦碰逢贬值的状况,则更会哀伤连连、情不自已。

  做一个真正的藏家,去劳绩伴随收藏过程而生发的诸多快活,则必需向启功老师学习。启功老师曾言“我买艺术品不是为了收藏”,在者看来,这是他的谦善之词,咱咱咱们应当全面而辩证地加以看待。不是吗?启功老师掏袋买艺术品之举自己便是收藏行为,或许说,便是为了收藏,只不过启功老师的收藏便是在夸大如许一个命题:莫为收藏而收藏。而真要做到莫为收藏而收藏,要旨在于“藏而忆”“藏而研”“藏而用”。诚能此,则始臻收藏化境矣。

  有的藏家之所以对某一件藏品发生浓厚兴趣,以至勃发志在必得的信心,并非因为这件藏品拥有多少升值空间,而是因为自己与这件藏品已经有过或介入或见证等多种感情交集,今日邂逅,生就无穷的爱怜之情、爱惜之意、珍藏之心。启功老师收藏的上述此中一个山水长卷,恰是他青年时期的绘画导师吴镜汀的《江山胜览图》。昔时见到此图时,启功老师自是喜出望外。就如他自己所言:“1932年我跟吴老师学画时,亲眼看见他作这幅画。几十年曩昔了,其时的情景如在眼前。但这幅画实现装裱以后,我就再没有见过,所以本日能再见到它真是奇缘,倍感亲热。”与其说,启功老师是在收藏一幅画,倒不如说,是启功老师在见证一段师生之间的难忘情缘,或许说,是启功老师想借此来表达对付老师的一泓怀念之情、挚爱之谊。

  收藏一件文物或许古董,对收藏者而言,千万莫要一收了之,不明就里而将其“打入冷宫”。咱咱咱们既然花了钱,就要把它搞明白,这既是表示对一件藏品的应有尊重,也是玩收藏的不二法门。否则,便是花了冤枉钱,做了冤大头。因为只要把每一件藏品几愣,也能力积聚经验教训。有位藏家到江西景德镇出差,逛夜市淘到了几块老瓷片,此中有一个形似小罐子的圆形盖,内有一圈蓝色的字:京都前门内棋盘街路东。自然,他并没无为藏而藏,而是查资料以探究竟。本来,“京都”即北京,“棋盘街”是天安门金水桥以南,前门箭楼以北的一片地区。历史上,这片小广场被称为“天街”,因其方朴直正,途径横直交错,状如棋盘,庶民俗称“棋盘街”。明朝时,这里便是商贾云集之所,史籍“棋盘天街百货云集”的记载。为此,藏家推测,这瓷片应该是“棋盘街”某家商铺之物。沿着这条线索,他把重点放在“路东”,持续追查上来,发现棋盘街路东曾有过一家“桂林轩”的商铺,主营胰皂、胭脂、香粉之类,而此类东西又正好用得上小瓶小罐。更兼《朝市丛载》中把“桂林轩”列为“胰皂”类,并写明店址在前门内棋盘街路东。将地址烧印在了商品罐子上,目标是请主顾“认明坐落,记准牌名”。再翻阅其余资料,可知“桂林轩”至晚在道光时期就已经颇有名气的了。道光朝进士方浚颐的《春明杂忆》有一首为“月华裙子样新翻,缟素娟娟绣痕掩。金粉六朝无此艳,棋盘街侧桂林轩。”于是,藏家认为自己手中的这块老瓷片,或许便是昔时某位景德镇住民应用“桂林轩”所遗,而更大可能则是,昔时“桂林轩”便是在景德镇烧制的,因为持衷,这个盖无缘和它的同伴一路赴京城。藏家做如斯跟踪讲究,也算是这一老瓷片之幸了。自然,此中一番“文而化之”目贾,更令其对收藏融进了一份分外的领悟。

  收藏,固然要“收”之“藏”之,但这并不意味着对藏品可以或许束之高阁。真正的收藏,除斯凵秃脱芯,有时还要在精心掩护的条件下,擅长利用它、应用它,令它“活”在当下,为当下的人咱咱们效劳。比如启功老师买了旧拓《玄秘塔牌》后,不只对原帖有缺失的字,找了《唐文粹》给补上了,而且还经常临写,且至少临了十一本。另有一名藏家虽未能收藏到书法大家的真品,但却收藏到了高仿品,也同样是喜不自禁。分外是收藏到《宝晋斋法帖》《四欧宝笈》之类的高仿品以后,他更多前压し蚧在了读帖上。在他看来,读帖即因此心临帖,循情游走,而非机械地生搬硬套。久而久之,读帖不啻令其书法“形近而神似”,且更且了他从中悟彻了大以墼勖的书法创作规律,因而让其书法渐渐“脱胎换骨”而臻于创始“自家面目”的地步。不只如斯,锲而不舍的读帖,还令其拥有了宋时大诗人、大书法家黄庭坚一样的心境——“平生半世看墨本,摩挲石刻鬓成丝”“断崖苍鲜对立久,冻雨为洗前朝悲”。前,他与黄庭坚咱且样,分明觉得“诗等于书,书等于诗,诗中沧桑在书,书中沧桑在诗,诗书是高度交融的,是不行分割的”。如斯“活学活用”收藏,可谓收藏有道。事实上,只要“消费”藏品,才是珍爱藏品;因为只要让藏品“活着”,藏家才会觉得自己的收藏不是徒劳的僵硬的,而是生动的极富意义的。

  真正的收藏,理应是主观能动的,藏家必需在自己与藏品之间搭起良性互动的桥梁。没有桥梁,失去互动,藏品是藏品,藏家是藏家,这般为收藏而收藏之举,充其量不过是为保值增值而已。而一旦抽离了收藏的文化属性,干巴巴的收藏就会变得面目可憎,以至让人兴味索然。

  (作者:赵畅 为评论家)

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