东京国立博物馆举行书法展颜真卿何以超出王羲之

2019-05-12 文汇报 转载
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摘要: 正在东京国立博物馆举行的“超出王羲之的名笔:颜真卿”大展完备梳理了中国书法史 颜真卿何以超出了王羲之 最近于东京国立博物馆举行的“超出王羲之的名笔:颜真卿”大展,大批书画重宝齐聚一堂,可谓一二十年一遇的书画界盛事,敏捷引发社会存眷。 就展览

  正在东京国立博物馆举行的“超出王羲之的名笔:颜真卿”大展完备梳理了中国书法史

  颜真卿何以超出了王羲之

  最近于东京国立博物馆举行的“超出王羲之的名笔:颜真卿”大展,大批书画重宝齐聚一堂,可谓一二十年一遇的书画界盛事,敏捷引发社会存眷。

  就展览自己而言,此次东博因此颜真卿为中央,将自文字创始直至王羲之以还晋唐宋元明清书以人传的历代书法连缀成史,貌似突显颜真卿,实具梳理全体书法史的雄心。除稀世墨迹,更以大批名碑佳拓接续,清楚呈现中国书法与书体变迁的全体风貌。

  日本收藏中国书画由来已久,日人惜物,不少中国上古名迹,赖他咱咱们的宝藏而流传至今,如展览中的智永《真草千字文》,不停是历代师学王羲之书法的最佳墨迹范本,实书史重宝,因长期归私家收藏,极少露面。此次展览,会合了全日本公私收藏的精华,加上借自台北故宫博物院所藏书法的精锐,故名品琳琅满目。从王羲之《妹至帖》、王之《地黄汤帖》、褚遂良《模王羲之兰亭序》、怀素狂草《自叙帖》,到颜真卿《告身》与大名鼎鼎的《祭侄文稿》……令观者如行山阴道上,目不暇接。

  汤哲明

  一部书法史便是一部书体变迁史

  从王羲之到颜真卿,实现为了从今草到正楷的改变,有着文字学意义上的书体打造与审美意义上书风变迁的两重意义

  展览主题旨在表示颜真卿之超出王羲之。“超出”并分歧于市俗懂得的“程度超过”,而是意味着开启新面偏向趣味改变。事实上,中国书法史上堪能与王羲之别峰相见者,也惟颜真卿。这不只体如今书法艺术的成就上,更体如今书体的打造性上。

  苏东坡说“诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,世界之能事毕矣”。照一样平常懂得,楷法的实现,是终于颜真卿,此即他超出于王羲之的地点。识此,便可懂得此次展览策展的用意。

  一部书法史,某种意义上便一部文字史,或许说一部书体的变迁史。前些年,有人批评当今某些书法家“楷书没写好就要写草书”,从本日的概念来说,这是完全正确的。因为咱咱咱们认字识文,如今都是从正楷开端,认识了正楷,才有可能进一步把字写草。然而,写不了楷而能写草,如今虽不行思议,但在书体的睁开史上,却是树立且发生过的工作。这且为正楷恰恰是从草书演变过来,或许说在书体睁开史上,草书先于楷书构成,楷书是从草书中演变而来的。而实现为了草书变成楷书这一过程的里程碑式人物,便也恰是从王羲之到颜真卿的一大批晋唐名家。

  中国文字源于象形的甲骨文,再慢慢构成商周时诸侯列国各地写法不一的大篆,因为很多是铭刻于钟鼎器之上,所以大篆也被称为金文。至秦,书同文,车同轨,将文字同一于小篆。为追求书写的便捷,变圆为方,汉代构成为了隶书。同理,为了追求书写的疾速,构成为了隶书的草写,即章草。章草进一步追求便捷,摒弃了隶书的波磔,一变而为今草,即本日所说的草书。草书并非潦草,而是有严厉的模范,而将今草的变为近于楷书的行书,恰是王羲之、王献之父子。此后,经智永至欧阳询、虞世南、褚遂良、薛初唐四大家,将二王流美潇洒的行书逐渐固定为点画,构成为了咱咱咱们本日须臾不能离的正楷。

  从书宗二王的初唐四家至中晚唐的颜柳,分外是颜真卿,创造了楷书的极则。相形而言,提出“心正则字正”的柳公权,其书法名气虽大,实质却是欧阳询与颜真卿的作风综合体,楷书真正的顶峰实称颜真卿。他完全摆脱了二王书风流美秀逸的影响,将初唐四家宗二王之“陈”一变而为雄壮开张,将潇洒秀逸的魏晋风度化作庄严堂皇的大唐气象。这便是苏东坡何以称“书至颜真卿,世界之能事毕矣”的原因,亦是展览称颜为“超出王羲之的名笔”的原因。换言之,从王羲之到颜真卿,实现为了从今草到正楷的改变,有着文字学意义上的书体打造与审美意义上书风变迁的两重意义。

  连续排队十余次方得以细观颜真卿《祭侄文稿》

  那狼藉满纸的一点一画,将豪杰失路、悲歌慷慨的壮怀剧烈,全然融化在全体书写的过程傍边。特别在圈圈点点、涂涂改改的笔墨纷乱中,有着杜鹃泣血般的心潮澎湃

  东京的艺术展馆会合于上野公园周围,笔者夫妇二人为避人潮,第二次观展抉择在到东京的第二天入夜时。此番观展最富戏剧性的,无过于依次观看惹出争议的《祭侄文稿》。因为工作职员赓续催请移动,致无法细观展品,笔者夫妇不得不反复排队,竟连续达十余次之多。

  《祭侄文稿》乃颜真卿看到自己惨遭杀害、为国尽忠的侄子的头颅,悲恸中奋笔写下的祭奠之文的草稿。其配景故事料已为人熟知,不须在此赘言。

  西方行为艺术家将艺术视作一个过程而非仅仅是物化的作品,反映了对艺术深入而独到的见解。不过我不停以为,很多正经八百的行为艺术作品往往痕迹太重,中国书法倒是展现这一概念最为恰如其分的情势,分外如《祭侄文稿》及苏东坡《黄州寒食诗》等名作。

  传说王羲之微醺时书《兰亭》,清醒后再为,终不能及,恰恰说明了以情感波动为中央的艺术,确切最为充足地体如今过程而非仅仅是物化的作品傍边。而这件《祭侄》草稿,更是再也忠实不过地记载了作者情绪由稳固平实到慷慨激昂、悲痛欲绝的心路过程。那狼藉满纸的一点一画,将豪杰失路、悲歌慷慨的壮怀剧烈,全然融化在全体书写的过程傍边。分外在圈圈点点、涂涂改改的笔墨纷乱中,人咱咱们能真切地感遭到颜真卿这位传颂千古的名臣,其时杜鹃泣血般的心潮澎湃。如许的过程,又教他何以复制?!

  颜真卿的《祭侄文稿》被人称为仅次《兰亭》的“世界第二行书”(“世界第一”的《兰亭》今仅存摹本,故《祭侄文稿》实质上恰是传世的“世界第一行书”),既缘其高超书法,更缘其无比忠烈。已届古稀的他在遭遇灭顶之灾时,以一己之力,孤军奋战,对抗安禄山、李希烈等人势力壮大的叛军,最终捐躯社稷,《祭侄文稿》乃是这份虔诚与良知最为实在的根据,又怎能不令子孙永宝?如许的艺术作品给我带来的冲击,初如泰山压顶,再尔余音绕梁,终至长期弥新……

  消失已近百年的李公麟《五马图》重现人间

  《五马图》这类模范的“吴装”淡彩,至元一变为黄公望以赭石加花青的浅绛设色,意味着连绵六百余年的文人山水画正统派的基调,早在赵孟頫之前的李公麟,就已初定

  此次展出唐以后苏、黄、米,包含赵孟頫的名迹,亦皆深藏于日本难得一见的珍品,而要论稀世程度,则莫过于消失已近百年的李公麟《五马图》。

  这件自古流传有绪的作品从民国时被溥仪盗出清宫去往东瀛,“失踪”已久,传说在二战中毁于美军轰炸。此番借黄庭坚料“颜真卿展”,虽出人意料,却诚称为之鼓与呼的盛事。

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