诗书合璧相映生辉

2019-05-21 国民日报 转载
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摘要: 制图:蔡华伟 书为心画,歌以咏志。书法与诗词是中华优越传统文化的重要构成部分,历代文人骚客皆喜以笔墨挥就心声,以书道涵养诗词创作,现代梅翁刘征、介居沈鹏、晓川周笃文三位老师亦是如斯。他咱咱们既是诗词领域德高望重、久负盛名的斫轮老手,也是学问丰

诗书合璧相映生辉

  制图:蔡华伟

  书为心画,歌以咏志。书法与诗词是中华优越传统文化的重要构成部分,历代文人骚客皆喜以笔墨挥就心声,以书道涵养诗词创作,现代梅翁刘征、介居沈鹏、晓川周笃文三位老师亦是如斯。他咱咱们既是诗词领域德高望重、久负盛名的斫轮老手,也是学问丰富、思虑通达的文艺大家。从他咱咱们的人生和作品中,可充足得见诗词与书法之美如何相辅相成、相映生辉。

  纵观历史,还是优越书家还是精彩诗人,大多同本有四个方面的基本素养:第一是资性,即天资禀性,严沧浪所谓“诗有别材”者即指此;第二是情怀,即文人胸襟与情怀,这也是文艺家安身立命之基本;第三是都,包含普遍的学识和对人生、社会、事物灵敏的洞察力,也即捕捉灵感的能力;第四是工夫,即高超的自我表达能力,包含对技法的熟练利用,对历代先贤创作经验、教训的深入懂得和节制,由此构成自己独特的创作作风。以此观照三位老师,可谓现代文艺大家。因为,他咱咱们不只具有创作天赋、崇高情怀,还以中华优越传统文化浸润自己,实践着乐有情、利民生、振风雅的文人抱负。更重要的是,他咱咱们三人因资性分歧和实际生活环境、人生阅历、人文配景的差别,其艺术作风迥异,各家所自渊源、所取法则、所造地步也都有着显著差别,这些现象都值得深入存眷、研究。

  刘征老师是书画家、作家,也是鼎鼎大名的语文教育家。他天性乐观,慈悲为怀,豁达通透,“总因此近乎童稚的善意和乐观看待世间的统统”,以此而悯生泣死,恒念寰宇宇宙之交互,体贴死生计之协调暖和,关爱包含花草虫鱼在内的自然世界。故而,他的诗词入古出新,作风独具。其语言纵横开阖如风云变幻,真力弥漫而想象独特,其意象瑰玮丰富,新奇神妙,地步通达变更,读其作,往往得豁然豁达之享用。其书法则刚柔相济,婀娜多姿。透过他的书法,可以或许或许更深入感遭到他的心境,透过他烂漫飞动的笔墨,可以或许或许更真切懂得他的诗意,可以或许或许更清楚地体味他“潇潇风雨总关情”的诗家情怀和书艺地步。创作中,刘征力主创新。对付诗词创作,他曾说:“我以为旧诗的创作要争一个‘新’字,思惟感情要新,意境要新,语言要新,少用典甚至不用典,押大致相同的韵。否则,制作再精巧也不过是复制的‘唐三彩’,比古人则不如,于今人则隔膜,性命力是有限的。我的创作是极力实现自己的主意的。”恰是如许的原因,他的诗荡漾着太白的风骚奇崛,又不失老杜的思虑通审,尤得谢灵运之清劲绮丽;其词则兼取豪放与婉约之长,刚健婀娜。对付书法创作,他兼收南北碑帖精华,并存眷上古篆书,在几十年的临习、思虑中追求打破。从其书法中,既可见二王笔法的清雅之气,亦可见北朝碑版的浑厚劲。从他自然奔放、变更神奇的诗法,到骨气森森、风烂漫的书法,可以或许或许说,他将内心世界、诗意与书法情势三者通会,书法语言作风与诗意诗风构成绝妙的异质同构体,是文人书法家的范例。

  沈鹏老师作为书法界的泰山北斗,其草书直追先贤,又能以诗家情怀,熔铸书法,首创新境,这与他的人生阅历不无相干。沈鹏有√弱多病,早年经战乱之苦,但他睁开于书香门第,遭到了优越教育,所以其诗词,常常因此弱者的形象出现,就像一根不甚茁壮的小苗,一只羸弱的小羊或小鹿。不过,这个弱小的性命却不停充斥向上生长的坚强力量,他对光明、正气、暖和、平等、关爱等统统真、善、美的东西有着比常思颖厄的向往和等待;他多愁善感,洞悉周边的世界,意志却比常人更坚毅、坚强。恰是因为这个原因,沈鹏诗词长于立意,擅长构思,往往于常情中烛照精义,平淡里显出奇崛,出人意表,饶具风韵。沈鹏诗风细密但格调高雅,造语温和但气象博大,翟墼勖曲中寓直、绵里藏针之妙,韵味悠长,回味无穷。沈鹏的诗风受唐代杜甫、杜牧影响较大。他有诗云:“熟读唐诗尊二杜,郁苍清隽各风流。何当生我千年上,旦夕追随与共游。”正因如斯,他论诗主意求真向善,存眷民瘼,切入实际,且其所作多立意坚挺,意象丰赡而地步深隽。另外,沈鹏的诗词极富思虑之美,有宋诗之理趣,言语道断,每多弦外之意。这般诗词作风,与其书法作风相同等,正如他自己所说“我从诗意悟书魂”。因此,其草书有一种和而分歧,违而不犯,略带苦涩,回旋味的清韵。他将自己的心血倾注于每一次书法创作傍边,以书法语言诉说思接千载、情昭日月的诗人情怀,表示出与社会、生活息息相干的喜、怒、哀、乐,展现出他心中永久的真、善、美。

  周笃文老师“天性耽诗”,文心笃厚。他于讲学、著述及诗词创作之时,往往显出本事精熟;至其掌故罗胸,如数家珍;诗词歌赋,入口成章;行吟酬唱,倜傥风流,故为人所仰重。他的诗词虽“不拘一格,异彩纷呈”,而其全体作风绮丽劲健,自然真放,可谓自成一家。他的语言灵动多变,精逸神炼,情意曼妙而风神劲美,意象干练而共性鲜活。故其徜徉山水之间,即景抒怀,或因事感发,对境言情,或师友往来,弦歌酬酢,每多迁想妙得,而情意翩翩,造语真率,设境明丽,颇显魏晋名士风流气象。周笃文论诗,认为国粹乃其精力支柱,而诗词是中华美德的艺术表示。由此可见其诗词的人文配景。在详细的创作思惟上,他颇重冥搜之功,甚至说“诗者,冥搜之艺也”。冥搜即冥思苦想,极力搜寻,晋孙绰谓:“非夫远寄冥搜,笃信通神者,何肯遥想而存之?”故冥搜与笃信相连,因遥想而远寄。当然,冥搜之功,亦系于襟怀胸襟与识见,襟怀胸襟识见高者,则于平常事物,亦可悟奇情至理;襟怀胸襟识见低俗,则虽家国大事,奇情美景,亦属茫然。宋代江西诗派有夺胎换骨、点铁成金之法,其实也依赖于作者识见所及。周笃文于此深有所得,故其诗云:“镂叶雕花未必工,难凭蠡管测鸿蒙。天机衮衮原无住,世路悠悠应有通。真识倘能参活法,死蛇犹可化生龙。高情远韵恢奇句,象外搜词大雄。”透过他的诗句,咱咱咱们可以或许或许观照其所以天机衮衮的成因,如许方能体会其高情远韵。

  反观现代书坛,虽显繁华,书法家数以万计,但能似三位老师一样平常创作出具有深入人文关怀和感人魅力的作品者不多,能以自作诗词歌赋停止书法创作者不多,能在临池学书的同时,将人生修养自发置于社会文化的提高傍边者不多。一些书法家不看重书写内容,随意抄录名家诗文,使书法创作沦为简略抄写,令人痛心。纵览三位老师的艺术人生,深入印证了完备的书法创作应当是文字内容、书法情势与作者心志三位一体、完善结合的产品,正所谓“我手写我口”。因此,《三贤集》的问世可为现代书法、诗词创作注入新鲜营养。

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