现代中国与韩少功:一代人的思惟过程

2019-05-13 澎湃新闻  转载
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摘要: 4月26日,第五届思勉人文思惟节的第四场主题论坛“现代中国与韩少功”在华师大思勉人文高等研究院举行。论坛由海南大学人文学院传授刘复生与华东师范大学国际汉语文化学院传授毛尖掌管。韩少功、王安忆、孙甘露等

4月26日,第五届思勉人文思惟节的第四场主题论坛“现代中国与韩少功”在华师大思勉人文高等研究院举行。论坛由海南大学人文学院传授刘复生与华东师范大学国际汉语文化学院传授毛尖掌管。韩少功、王安忆、孙甘露等作家与王晓明、蔡翔、王鸿生等学者就韩少功的《修改良程》和历史叙述等话题停止深入探究和交换。

作家毛尖说,她自己从19080年月开端就在教材里阅读韩少功。“三十年下来,他也在赓续地修改他自己。如果阅读韩少功也是一个成就,那么这不只是文学界要回应的成就,也是思惟界要回应的成就。”

现代中国与韩少功:一代人的思惟过程

4月26日,第五届思勉人文思惟节的第四场主题论坛“现代中国与韩少功”在华师大思勉人文高等研究院举行。

“77级”比较容易看到金银盾的两面

《修改良程》是韩少功的最新长篇小说,将视野放在了一个风云际会的年月。这部作品用肖鹏创作的一篇小说,牵扯出东麓山脚下规复高考入学的第一批大学学子,人称“77级”。

华东师范大学党委书记、哲学系传授童世骏也是77级大门生。他坦言韩少功的《修改良程》唤起了他的很多大学回忆。“我认为《修改良程》最像77级的不是此中的人物和故事,而是这本书对付这些人物和故事的写法。这个写法是很77级的,有着77级特有的抱负主义。”

77级、78级大门生的抱负主义是什么?童世骏总结了三句话:知足戴德又不满现状,不满现状又乐观向上,乐观向上又怀旧思乡。

“或许我小时候的一篇课文《金银盾》更能回答77级、78级大门生的特色。这篇课文说两个将军争论盾牌,一个说是金的,一个说是银的,后来工匠说这是金银盾。去年国庆咱咱咱们小学同学聚会,我说起这篇课文,其余人都不记得了。人的记忆抉择性很强,77级、78级大门生也是如许。”

童世骏说,这个群体的特色不在于记忆有多好,而在于记忆比较有可能克服片面性,比较容易看到金银盾的两面。“咱咱咱们这个群体多数具有‘文革’前后的生活阅历,改革凋谢前后的生活阅历,和各种梦醒前后的生活阅历,使得咱咱咱们对生活和历史所具有的各种意义的两面都可能知道得多一点。当然,咱咱咱们的复杂阅历也容易使咱咱咱们自己的人生比较两面,甚至相当两面。“

“人生过程的先前阶段已经发生,是无法修改的。但是人生过程先前阶段的意义可以或许或许颠末过程人生后来阶段来修改的。每个人的人生都是一个修改良程。”童世骏说,“人生过程的意义永久是凋谢的,只要还活着。”

如今的文学作品哪里走偏了

对付童世骏说的“金银盾”,韩少功表示赞同。“咱咱咱们这个时代似乎分外剑拔弩张,动不动就上情绪、掀桌子,有激进派、保守派,另有左派、右派,全体世界是分外不得安宁的,各种意识状况都在尖锐化。在这个条件讨论的话,文学倒是有点积极意义。因为文学是最合适表达事物复杂性的对象。”

“本日在座的有很多擅长写感觉的作家。”韩少功笑言,“比挥些以感觉为优势的作家,我也不以为然。对付有些小说我蛮不服气的,要人物没人物,要趣味没趣味,而是比烂,比坏,比皆勖情,比狗血。”

“所以文学界的环境比较复杂。咱咱咱们必要从新懂得他咱咱们说的感觉。他咱咱们的感觉是某一类的感觉,比如分外小我主义的感觉,他咱咱们认为是真感觉。相较而言,一个牧人对草原的感觉,一个水手对海洋的感觉,一个农夫对土地的感觉,在他咱咱们看来可能都不是感觉,而是思惟——对人有压抑感的思惟。”韩少功提到,都市社会环境里的文化基因发生了以小我主义为中央的文学潮水。它是真实的,也是社会思惟情感的敏感反应,而且它对冲击、动摇、瓦解传统的某些文学概念与情势起到了积极的感化。所以八十年月时,他对现代主义,对小我主义也是发烧友。但是后来这些环境发生变更。

他直言:“我如今是外公了。如果我的儿辈、孙辈读古典小,或许十九世纪文学,二十世纪初文学,我很宁神。但如果读现现代小,我会担心。我不知道这种担心从何而来,而且现现代大批流行性文学作品像一种传染,以至于‘文青’在"民众话语里成为一个负面的词汇。”

“其实其时西方的文学也不光光因此自我为中央这一流。十九世纪的文学到了二十世纪变成为了两个学,一个是国民学,一个是自我学,都取得了很丰富的效果,有重要的遗产。但是如今文学更多表示的是漠视他人、拒绝社会,这一点上是走偏了。”韩少功说,“咱咱咱们要转头完备地看看十九、二十世纪留下的文学遗产,是否有被咱咱咱们误解,或许说被片面懂得的东西。”

文学史上的“韩少功难题”

作家孙甘露评估韩少功的写作有一点昆德拉式。“《修改良程》分外好地揭示了八十年月这代人的处境,中国的文学写作在那个年月也是一代人的精力生活。”

前几年诺贝尔文学奖获得者奈保尔来上海时提到,莎士比亚写的东西从来不讲自己的事,全是讲别人的工作。孙甘露说:“奈保尔认为,讲别人的工作可以或许或许更好地传达自己。所以可能那批人的修改实际上也是自我质疑、反省、寻找的过程。《修改良程》不只仅是一部小说,更是反应了那一代人的思惟过程。”

因此孙甘露认为《修改良程》是一部了不得的作品。“有点像一部草稿。我一开端还想是不是遭到题目影响的缘故。但咱咱咱们知道少功的文本意识很强。一个拥有充足写作过程的作家还能这么写,自己是值得研究的。”

同济大学人文学院传授王鸿生认为,犹如现代文学史有个“赵树理难题”,现代文学史其实也存在一个“韩少功难题”。

“韩少功如何解读一代人,批评界如何解读韩少功,存在不少疑难和分歧。而源于一代人将要谢幕,看起来自如洒脱的少功老师,是有深深的不安感、债务感的,即怎么处理这一代人复杂的、悖反的经验?他的统统回望,都因参照系的复杂而无法屈从于各种独断论。就象统统名词加不出一个动词,各种命运个案、生计片段加起来,并不能完全概括历史的意义。”

王鸿生说,“有些成就他已经想明白了,比如小说里提到,(上世纪)七十年月末八十年月初,《国际歌》就和邓丽君发生了共振,人咱咱们唱《国际歌》,并不影响喜欢邓丽君。但有些成就仍消化不了,必要以小说的办法去探究。”

在王鸿生看来,人咱咱们研究韩少功的难点,甚至于韩少功自己的焦虑,一个大成就在于共和国认同及相干历史反思。“所以他的新作捉住了还原历史、性命、时代特征的关键词——修改良程。前面孙甘露说了两个我想说的词,一个是 ‘未实现性’,一个是 ‘草稿’。’草稿'状况是非常真实的状况”。

“应当意识到,现代生活分外是知识界存在危机,族群分裂,精力内战,也都有症兆。这时候难应该干什么?记载、呈现、追问、超出,当然另有创造和发现新的可能。历史自己的草稿性,也并不虚无。”王鸿生说,《修改良程》中九处触及对小说叙事自己的探究。“写作自己的草稿性、可修改性和同样静态的历史过程叠加在一路了。而敢于触碰时代难题,并把自己也变成难题的作家,真的很少。少功是此中之一。”

小说为那些不行定名的东西书写

作家王安忆提到,韩少功曾写过文章,阐发高速公路事实上构成资源加倍不平等。“本日说到文学,可能也和这个有相干。比如昔时咱咱咱们带着书插队落户到农村,那时候文学是向外拓展的。咱咱咱们如今的文化便是向沿海几个大家会合,这种会合对文学可能是长途的伤害。”

回到《修改良程》,王安忆认为它对付77级大门生的“回述”不是简略的“回述”,而是“回述、再现”。“因为某小我用小说写这段生活,等于是颠末了两重回述,就有了很大的变形。我也不知道有意识还是无意识的,感觉是韩少功做到挣脱咱咱咱们统统的束缚和规矩,其实是挺胡闹的。但是咱咱咱们是被拘禁了那么久的人,胡闹在咱咱咱们身现上了一些种子。”

“韩少功有个驰名的段子,说讲清楚的是伪小说,小说是暧昧的东西,为那些不行定名的东西书写。”王安忆说,“但我觉得韩少功在写小说时有一种挣扎,企图在回想中找到具有概括性的东西,可是我有点怀疑是否可以或许一竦。所以我觉得《修改良程》供给了一个文本。我没有读过大学,所以我读这本书最感动的是在大学里可以或许那么胡闹。我如果到了那个环境里可能是全班最不受迎接的一个,但我心里很向往。”

上海大学文学院传授王晓明深情回忆了1980年月的华东师大。“咱咱咱们阅历过那个时候的大学,转头去看,看到的不只是一代人,另有一种大学轨制的雏形。这个轨制是1980年月之前没有的,也是本日没有的。”

“回想(上世纪)七十年月末到九十年月中期,有什么东西可以或许作为本日的参照?我觉得是大学的轨制。”王晓明说,只要已经存在,记载下来,这些东西不会消亡。

上海大学文学院传授蔡翔说,有时候他觉得小说家比较幸运,因为小说给没有谜底的人供给了一种逃离的可能性。“但是这种思虑异常艰辛,在没有谜底的思虑中去寻找谜底,我甚至认为这不是一代人的宿命,可能是几代人都无法解决的困境。”

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