当知识付费抢夺了教育功效,咱咱咱们该怎么办

2019-05-20 澎湃新闻  转载
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摘要: 比年来,以获得、喜马拉雅等为代表的知识付费产品获得了很多用户的喜爱。亦有不少学者介入了网上盛行的付费音视频课程甚至于成为“网红”。4月18日,第五届思勉人文思惟节的第二场主题论坛“网络时代的知识付费与

比年来,以获得、喜马拉雅等为代表的知识付费产品获得了很多用户的喜爱。亦有不少学者介入了网上盛行的付费音视频课程甚至于成为“网红”。

4月18日 ,第五届思勉人文思惟节的第二场主题论场网络时代的知识付费与知识获得”在华师大思勉人文高等研究院举行。研究院副院长、古籍研究所传授方笑一与《探究与争鸣》杂志主编叶祝弟掌管本次论坛,来自文学、历史、哲学、法学、政治学、流传学等学科的多位学者就此话题睁开换与碰撞。

当知识付费抢夺了教育功效,咱咱咱们该怎么办

4月18日 ,第五届思勉人文思惟节的第二场主题论坛“网络时代的知识付费与知识获得”在华师大思勉人文高等研究院举行。澎湃新闻记者 罗昕 摄

哪些付费知识最热门?

南开大学文学院传授周志强也在网上开了课。“其实我没有发财的欲望,为什么要做这个呢?去年暑假,有个本科生与我电话探究论文写作。20分钟的电话,他连续几我昧烁呦伞⒘何道等人的概念,对我只字不提。这点让我很震撼。”周志强玩笑道,后来他也去网上“争夺话语阵地”。“同期开课的是一门说演讲之道的课程,说实话,我惨败而归。”

在周志强看来,本日的知识付费可比拟商品购买。“知识购买的过程便是一次知识崇拜的过程。一个被你花钱买来的知识,一你不愿丢弃它,二你不愿质疑它。自己购买的商品是不容许别人侵犯的,否则这个商品就会贬值。”

那么什么样的知识容易成为“商品”?周志强说,虽然实践上商品给任何知识都供给了机遇,“但这就像高速公路。路权是国民共有的,但只要有车的人能力享遭到它。”

“知识付费到了手机全流量时代,制形本钱和进入门坎都更低了。给人咱咱们一种 ‘知识大束俊知识大民主’的幻觉。”周志强说,但实际中只要三种“知识”能力成为知识的中央商品:适用主义的知识、经验主义知识和知识权势巨子。所谓知识权势巨子是网站上那些穿着西装、双手叠放胸前的俊男美女老师。“这种权势巨子不是由他咱咱们的知识量决定的,而是由他咱咱们讲述知识的办法决定的,这种知识权势巨子是本日知识偶像化的另外一个副产品。”

那么为什么知识付费在本日分外火热?周志强认为有几个因素。首先中国教育体系中思惟临盆匮乏,知识临盆过剩。“很多人对付校园教育之后的自我教育不知所措。”其次是一种“珍爱焦虑”。“每一小我都分外想珍爱点什么。比如一个15岁男生,刚谈第一次恋爱就讲要珍爱眼前人,才15岁啊。这种珍爱焦虑使得人咱咱们想获得一点心灵上的东西,感觉上要珍爱一点知识,这也是构成知识付费很重要的因素。”

“本日的知识付费应该呼唤新精英型的民众知识分子。到本日,如果知识付费只是一种自我心灵的掩护办法,知识付费可能会成为认知的坟墓。如何构造本日的新精英型知识民众,如何在未来的知识付费中树立自己的知识概念,这是咱咱咱们要思虑的。”周志强说。

知识付费是否必要伦理请求?

华东师范大学政治学系传授刘擎表示,所谓知识的“经验主义”、“功利主义”并不是新的东西。“新的东西在于知识发布的门坎大大低落,任何人只要有一个帐户就可以或许开课,只要有人买课他就可以或许生计。”

“知识付费一个重要偏向是商品化,但商品化并不是在知识付费这个年月才出现的。其实咱咱咱们的知识在相当多时候是要付费的,比如上学要交学费,即便基础教育也是国度在付费,所以付费并不是一件何等骇人听闻的工作。”刘擎说,“从启蒙时代开端,做百科全书也叫 ‘启蒙的生意’,但确切同时在流传思惟文化。我想一件工作并不是因为商品化自己而带来原罪,但是商品化确切会扭曲很多东西。”

刘擎提到,至少半个世纪曩昔,就有哲学家开端反思,当一个知识要对峙经典、高雅的时候,必需是节制在少数人手里的时候,这跟“平等主义”的理念是矛盾的。“当平等主义开端作为一个当价值当唤受了,很多人可以或许或许进入的时候,它的知识含金量也好,高贵经典性也好,就要低落。大家曩昔讲经典的美术作品是贵族的、宫廷的,古典音乐也是一样,民众化和高雅化的矛盾是非分分外特出的。”

对付这个矛盾,刘擎直言分歧人可以或许或许有分歧立场和谜底。“总的来说,我认为商品化自己并不包含不行逆转的丧失。但值得注意的是,如果咱咱咱们把知识作为一个特别的产品,是否必要提出更多请求?就像你在淘宝上买一个没用的东西,它会误导你的生活,那如果是精力产品的话,麻烦会更大。人类社会或许说政治社会国民的社会化过程,便是人类精力的再临盆过程,因为知识介入了这个过程。咱咱咱们怎么认知世界,这个过程分外重要。也便是说当知识付费抢夺了教育自己的功效的时候,咱咱咱们是不是应该对它提出新的伦理请求?”

知识付费有哪些价值?

华东政法大学司法学院传授王迁则从经济学和法学层面去考虑知识付费。“知识当然可以或许或许成为商品,它可以或许或许成为市场生意的对象,按照民法中的平等自愿、等价有偿原则来停止生意,这是市场经济的自然现象。”

他提到,如果不把知识付费的规模仅限于知乎、喜马拉雅,每个学者或许都介入过。“咱咱咱们为什么在黉舍里领取工资,便是因为流传了知识,咱咱咱们的工资便是对咱咱咱们创造和流传知识的报酬,它是普遍存在的,只是咱咱咱们其时没有用‘知识付费’这个名识已。”

“我觉得如果从法学角度来看,它不是应挥Ω糜的东西,而是市场经济规律在自然地发挥感化。有必要就有供给,也就有这种商品自然构成的价钱。”王迁说,“法学实践中有一句很简略的表述——法无禁止皆可行。知识付费状态是司法禁止的吗?不是,只要供给的内容不是黄色的、反动的,这种生意状态便是市场经济规律下自然构成的结果。不管咱咱咱们喜不不它,学者支不支撑它,它都有存在的价值。”

有些学者会担心知识付费构成知识把持,王迁则认为目前远远到不了这个程度。“有门生家里条件不太好,买不起很贵的书,他可以或许或许去图书馆借阅。如果真的有一天统统重要的知识都只能在网络中付费获得,国度也有任务包管每位国民享有最基本的受教育和获得文化知识的权利,这是创新型国度应当成到的工作。”

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