为清明文化注入现代价值

2019-05-20 国民日报  转载
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摘要: 门生在河北承德热河反动烈士纪念馆缅怀先烈。陈琦嘉摄中央阅读清明是中国人特有的情感依靠,也是民族文化的一种传包办法。在追思中学习戴德,推己及人,对别人、对社会心存感激,人与人之间就会充斥关爱与同情。作

为清明文化注入现代价值

 门生在河北承德热河反动烈士纪念馆缅怀先烈。陈琦嘉摄

中央阅读

清明是中国人特有的情感依靠,也是民族文化的一种传包办法。

在追思中学习戴德,推己及人,对别人、对社会心存感激,人与人之间就会充斥关爱与同情。

作为二十四节气之一的清明,是古老的农事节气,同时也是取代古老寒食习俗的重要民俗节日。它是中国俗匀还庖概念与人文光阴概念的交融,在古代中国具有重要地位。清明是中国人特有的情感依靠,也是民族文化的一种传包办法。咱咱咱们必要传承清明所蕴藏的伦理概念和自然意识,同时也要看到当今时代变更的环境,对清明节俗作顺应性的调剂与更新。

兼具人文和自然两大内在

清明是节气与节日的合体,节气是“天时”,是纯粹的自然光阴,节日是“人时”,它是社会文化的光阴抉择。作为二十四节气之一,清明末了重要为时令的标志,光阴在冬至后107日、春分后15日,公历的4月5日前后。《淮南子·天文训》记载:春分后十五日,斗指乙,则清明风至。清明风古称八风之一,它暖和清爽;在和煦的春风之下,寰宇明净,空气清新,自然万物显出勃勃生机。“清明”节气由此得名。清明是春天的节气,春天是四季之始,也是农业播种的时节,民谚有“清明前后,种瓜点豆”。

农业是传统社会的主业,为了农事的丰收,除了祈求自然风调雨顺外,还翟墼勖请祖先保佑,因此在清明时节逐渐构成春祭的传统,在汉魏之际构成的寒食节,就承载了这一古老的祭祀传统。清明真正成为民俗节日是在唐宋之后,它走了与传统节日天生的分歧路线。古代节日一样平常根据节气时令,但脱离节气光阴点,另外天生民俗节日,立春到新年、夏至到端午走的便是这一门路。但清明却没有沿用这一文化习惯,它将古已有之的寒食节俗收归到自己名下,与此同时清明也改变了自己纯粹属于自然光阴的性质。清明在唐宋后具有了时令与节日的两重意义。

清明兼具人文和自然两大内在,它既是自然节气点,也是传统社会严重春祭节日。清明真正表示中国天人合一的概念。清明节俗丰富,但归纳起来是两大节令礼俗传统:一是礼敬祖先慎终追远;二是亲近自然珍爱性命。这两大传统节俗主题在中国传承千年,两癫魂。

加入国度非物质文化名录

“燕子来时新社,梨花落后清明”,墓地祭扫是清明民俗的重要主题,对付清明祭扫传统的继承,是对峙与传承中华礼俗的重要实践,是宏扬家风家训,造就道德与良知的重要途径。每到清明,父辈就扛着锄头、提着竹篮,带家人上坟地祭扫。孝道伦理传统便是如许一代一代相传。踏青是清明的又一节俗。插柳和戴柳是清明踏青和护佑性命的风习时尚,春柳留春,意味着在春季将逝的时节,人咱咱们釉咱们嗲的柳枝来意味对青春的挽留。中国人看重时令养生护生,清明的饮食与春季养生护生无关,有寒食燕、清明团、清明饭等。有句俗话说:“屋檐滴水,点滴不移”。它常常被用来规人咱咱们,文化的惯习是一代一代复制的。

同时也要看到,清明节俗传统在赓续变更,这种变更有情势的变更,也有性质的变更。咱咱咱们的清明家祭,跟着历史的推移、社会的睁开逐渐扩大到现代社会的先贤祭祀与先烈纪念。每到清明,黉舍就会构造祭扫,至今印象鲜明。

进入21世纪以后,为了在新的环境下传承清明文化,政府与社会各界做了大批富有成效的推动工作,清明节加入国度级非物质文化遗产名录,各地结合清明睁开祭祀先贤、纪念先烈的运动。比年来,北京师范大学、华东师范大学、华中师范大学、山西师范大学、赣南师范大学等大学民俗学专业的师生构造了高校清明文化同盟,极力推动校园清明文化传承运动。北京师范大学开设了传统礼俗与岁时节日本科通识课程,每一年结合春季学期课程,与民俗学社同学一道,构造睁开清明祭祀陈垣老校长等先贤运动。在清明时节,以小我祭拜的办法,致敬先贤。

如许的清明文化传包办法,既是贯彻中共中央办公厅、国务院办公厅《对付履行中华优越传统文化传承睁开工程的意见》,推动中华优越文化的校园传承,也是晋升大学精力文化,造就门生名誉意识,打造高校校园文化的无力举动。咱咱咱们社会各集团、单位在清明节期间睁开类似追思前人感怀先贤的清明文化运动,它不只是戴德历史的伦理文化的传承,也是增强团队意识与文化归属感的有用办法,它具有凝集社会情感的分外意义。

环保祭扫超过时空

清明是传承民族信奉、家庭人伦的重要载体,是人咱咱们亲近自然、珍重性命的重要光阴。清明相干到民族的文化性命,是咱咱咱们本日必要分外看重的节日。咱咱咱们必要传承清明所蕴蓄的伦理概念与自然意识,同时也要看到当今时代变更的环境,对清明节俗作顺应性的调剂与更新。比如不一定非要颠末过程烧纸来表达,也可以或许或许用鲜花、用网络等办法去祭祀和依靠哀思,要有环保理念,但是雇人祭扫就属于一种造假了。

互联网时代,清明文化也有了新的内在和传包办法。这种传包办法超出了家庭与一样平常社会概念,它以其超过时空的办法营建了新型社会相干。现代社会是网络全覆盖的社会,伴跟着科技睁开的清明文化流传与实践办法也发生了重要变更。人咱咱们远离故乡,也能颠末过程手机直播的办法体验与介入家乡的祭扫运动,或许是介入遥远的中华先贤的祭祀大典。另有一些网民为了表达对逝者的追思与怀念,会在网上设立虚构祭扫空间,点蜡烛、献花,摆放祭品,停止清明礼拜。

以虚构空间替代实地祭拜,虽然没有实地感觉真切,但它的情感表达同样是朴拙的。它不只极大地勤俭了物力与交通往来本钱,另有超出时空的流传力度,仍咱们迕魑幕⒒更大的影响力。分外是对付外洋华侨华人来说,网络的即时性、交互性,更有助于增强他咱咱们与故乡的联系,同享清明节日文化。

当然,清明文化除了戴德怀念先人逝者之外,另有灵动的踏青与美食文化。清明踏青郊野,荡秋千、放风筝、戴柳花、画彩蛋、食青团,清明诗会、清明茶会,咱咱咱们在清明时节对话历史、亲近自然,融洽亲情。清明成为咱咱咱们健康身心、激扬性命活气的时节。

祖先祭祀实际上是一次性命伦理的教育、心钕人功德的教育。咱咱咱们特别要提倡戴德的情怀。戴德是社会基本的伦理基,对亡故先人怀有一颗尊重之心和深深的缅怀之情,这是咱咱咱们民族文化生理的重要构成部分。这种朴素的感情有利于全体社会层面的戴德文化的造就。在追思中学习戴德,推己及人,对别人、对社会心存感激,人与人之间就会充斥关爱与同情。

寰宇清明,人间有情。天空蔚蓝,飘动的风筝犹如优美的蝴蝶,醉了天空,也点缀了咱咱咱们安定祥和的生活。

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