《繁花》,王家卫能拍好吗?

2019-05-20 澎湃新闻  转载
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摘要: 视角的游移性:金宇澄与王家卫的心有灵犀王家卫为何对《繁花》一见如故?这当然不只仅是因为金宇澄在作品开头就点了他的名:“《阿飞正传》结尾,梁朝伟骑马觅马,豪杰暗老……接下来梳头,三七粉头,对镜子梳齐,全

视角的游移性:金宇澄与王家卫的心有灵犀

王家卫为何对《繁花》一见如故?这当然不只仅是因为金宇澄在作品开头就点了他的名:“《阿飞正传》结尾,梁朝伟骑马觅马,豪杰道稀酉吕词嵬,三七粉头,对镜子梳齐,全身笔挺,骨子里疏慢,末了,关灯,否极泰来,这半分钟,是上海味道。”

王家卫虽然是香港导演,却和金宇澄一样,都是上海人。对付《繁花》里对付上海和上海说南附诿栊,王家卫的懂得很是到位。在2014年的香港书展上,在谈到“不响”这个在小说里出现了1000次的词时,王家卫给出了他的看法:“‘不响’代表我不话,但不代表不赞成不反对,只是一种立场。便是,他咱咱们很多工作都懂,都有立场,但用‘不响’作为反应。”王导的回答可谓靠谱,更重要的是,原作者金宇澄也在现场。有来由相信,在这部《繁花》上,王家卫一定是下了苦功的。

但是,能懂得《繁花》,未必能拍好《繁花》。值得一提的是,在《繁花》版权的竞逐中,王家卫方面并不是出价最高的,但金宇澄仍然将小说的改编权交给了他。毋庸置疑,这当然是出于一种承认。因为,金宇澄和王家卫的创作特色,确有相似之处。

作者用意的不确定性,是王家卫电影的主导性计谋之一,这也意味着观众可以或许或许从其作品中得出多样化的解读。和传统港片相比,王家卫更习惯于设置多重叙述者和加倍游移的视点。以《堕落天使》为例,五位行为乖张的主人公共同构成为了电影叙事主线。但是,影片的叙述视点不停在重要人物之间来回游移,使整部作品充斥了碎裂感。与其说《堕落天使》表示的是都市男女的寂寞心情,不如说它从沉讼愀勰昵嗳的焦虑感和香港市民生活的不确定性。不必再列举更多王家卫作品,认识他的影迷一定都知道,这从来便是其最鲜明的创作特色。

也正因如斯,或许没有人比王家卫更得当把《繁花》搬上大荧幕。正如金宇澄所夸大的,《繁花》是一部小说,也是一部“故事”集。说它是规复了中国古典文学的话本传统也好,是前锋性的文学试验也罢,《繁花》的叙事线索之繁多、叙事视角之复杂,是有目共睹的。该如何取舍?该如何支配?经验丰富的王家卫导演,自有他的独门秘诀。难怪金宇澄已经在接受深圳特区报采访时已经颇为宁神地表示,电影《繁花》表现的“就应该是导演的全掌控,王导的很多办法非常有趣,我相信会是一部好看的电影。”

王家卫的主观和《繁花》的客观,能兼容吗?

虽然由王家卫来改编《繁花》,自有其独特优势,但这并不代表万事大吉。王家卫作品可以或许或许被归类为“作者电影”,其创作带有浓厚的小我色彩,这些本无可厚非,但套用到电影《繁花》上,则有可能出现无法兼容的环境。

回想王家卫电影,导演对主观化叙事及其际跏滞的偏爱是显而易见的。早在《旺角卡门》中,王家卫就已在常规叙事的剧作过程中陡然采纳举措升格。在《堕落天使》中,王家卫用一连串超广角镜头摄影和变形的空间,浮光掠影般的变格与音乐营建出MTV式的视觉效果。《东邪西毒》中则充斥着形象原始的古代世界,戈壁草屋、光影变幻的转动竹笼。可以或许或许说,王家卫的镜头语言从来是超际的,对际的改革只为凸显一种苍凉的华丽。最典型的例子,当属《重庆丛林》中快餐店的前后景画格速率的分歧(抽格与增格):不知所措、孤单寂寞的人物在前,喧哗骚动、车水马龙的际在后。

但是此类主观化的镜头和渗透在此中的情感色彩,是否得当《繁花》?这显然要打上一个问号。须知,《繁花》彻底解构了人物的深度情势,拒相对付内心世界的追问。整部小说中,咱咱咱们不只看不到人物的所思所想,就连他咱咱们的行为动机也常常难以被懂得。在小到嵛,沪生和阿宝站在姑苏河边,沪生问道: “阿宝的心里,究竟想啥呢。”阿宝笑笑大家彼此彼此,“搞不懂沪生心里,到底想啥呢”。不管阿宝、沪生还是其余人物,他咱咱们对付内在自我描述的能力、语言与欲望,都消逝在了曩昔的时光里。如果说从前的人咱咱们相信自己是全体社会次序的一部分,那么金宇澄的《繁花》则用极度冷静、克制的语言奉告咱咱咱们,现代都市(上海)人的生活,可能是完全无意义的,游离于世界之外。所以,如果王家卫用其擅长的表示办法描述沪生、阿宝的内心世界,将他咱咱们的生活境遇刻画为简略化的寂寞、空虚,未免会偏离小说的原意。

王家卫的《繁花》,怎样讲述上海故事?

王家卫对上海元素、上海叙事一点也不陌生。《2046》《阿飞正传》中的上海身影清楚可见,《名堂年华》更有一份上海风情。但以往王家卫所讲述的上海故事,更偏向张爱玲而非金宇澄。张爱玲的小说世界虽然疏离了弘大叙事,但并非没有意义。曹七巧与欲望的搏斗,是在釉勖情爱的力量填补现代都市人的生活空虚。但这统统到了《繁花》里,都变了样。

在小说结尾,两位法国人准备写一个上海剧本: 老上海,姑苏河边,法国工场主爱上了中国的纺织女。法国青年支配男女主角在装满棉花的驳船里做爱,前来当参谋的沪生、阿宝却表示其时的棉花船上都养着狗。显然,前者代表的是民众文化对付上海形象的想象,而后者是金宇澄的消解与还原。

可见,在老金看来,时下流行的所谓“上海传奇”,大多不过是一些滥俗、陈旧的套路。莫说外国人,即使是中国人,对付真实的上海同样很隔膜。比年来与上海相干的影视作品,几乎无一不是如斯。一些莫名其貌的“上海味道”、上海人形象,仍然充斥于咱咱咱们的银幕。无巧不巧,王家卫《名堂年华》中的旗袍女郎,业已成为上海女性的身份标签和刻板印象。那么,王导能否打破桎梏,为观众带来分歧凡响的感受?目前,还没有人能知道谜底。

当然,王家有自己的独门秘技。《繁花》中的阿宝说,“人等于植物,有人做牛马,天天吃苦,否则吃不到饭。有人做猫跟蝴蝶,一辈子好吃懒做,东张西望,还是享福”。 这是一种世故哲学的表述,也点了《繁花》的题:生活的荒诞和不行预测性,可能是现代上海的最大特征。而在王家卫的电影中,咱咱咱们同样能看到各色人物生计境遇的荒凉、失落和无常。

《东邪西毒》中,慕容燕只因东邪的一句酒后戏言,就痴痴等待终致发狂,而东邪爱上的却是西毒的爱人,但西毒打遍世界回到家中,却发现自己的爱人已嫁给了他的亲兄成为了嫂子。此类阴错阳差的故事,不正相符《繁花》众生的命运基调?所以,对王家卫,《繁花》的读者咱咱们有来由等待。

不过,金宇澄也曾表示过,“看电影,也便是全面脱离书本的一种体验,文字的感化和声光电的效果,从来就那么不一样,因此以小说来判断电影,或以电影来定位小说,是过于简略的办法吧。”所以,即使王家卫的电影《繁花》与小说《繁花》渐行渐远,也不一定是坏事。或许,王导真能付与《繁花》感的性命。或许,这也是金宇澄最盼望看到的。

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