从日本神秘女诗人的诗集看“都市文学”继承与反叛

2019-05-14   转载
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摘要: 蓝色的诗爱上都市的瞬间,就像是自杀一样。涂在指甲上的那种色彩,翻遍你体内每一处,却并无所获。夜空,总有最大密度的蓝色。陷入自艾自怜的你,在不被任何人所爱的那段时刻,尽可以或许或许,厌恶全世界。于是,正因如斯,

蓝色的诗

爱上都市的瞬间,就像是自杀一样。

涂在指甲上的那种色彩,翻遍你体内每一处,却并无所获。

夜空,总有最大密度的蓝色。

陷入自艾自怜的你,在不被任何人所爱的那段时刻,尽可以或许或许,厌恶全世界。

于是,正因如斯,在这个星球上,不存在什么恋爱。

这首《蓝色的诗》出自于日本神秘女诗人最果夕日的代表诗集《夜空总有最大密度的蓝色》。

最果夕日作为日本文学界的新人屡获嘉奖,《夜空》是她的第四部诗集。但她从不公开自己的相貌,仿佛一个神秘的观察者,用独特的叙述办法讲述被流行文化裹挟的年青人的都市生活图景,既有颓废分裂、叹息感伤,但同时也有强烈的自我确定,纯粹又鲜活。2017年日本导演石井裕将这一诗集改编拍摄成同名电影在东京首映,紧接着在上海国际电影节上展映,颇受迎接。

近日,世纪文景约请影视剧编剧、监制、作家李修,复旦大学中文系教师、作家张怡微,和《夜空总有最大密度的蓝色》的译者匡匡就最果夕日和“都市文学”的继承与反叛睁开对谈。

从日本神秘女诗人的诗集看“都市文学”继承与反叛

讲座现场,从左至右分离是:张怡微、匡匡、李修文

孤独与日本美学

“我分外喜欢这个诗人。”李修文开场便表达对最果夕日的称赞,“很多文学原教旨主义者很有可能不喜欢她,因为她不并见得是一个诗艺分外高妙的人,可是,我仍然可以或许或许从她的东西里感觉获得那种传统式的日本美学,那种自言自语、自问自答,那种商品社会里的静默,甚至是勉励和自我确定。当然,最重要的是,最果的伤感和愤怒,都无关政治,相当程度上不预设道德条件,这个东西学是学不来的,既是她小我的性命力,也是文学和写作自己的性命力。”

最果的诗集里有很多刺眼的句子表明了她是反对“爱”的,因为她觉得爱这个东西真是没意思,又或许说,她反对的是咱咱咱们所认为通俗意义上的价值。她用非常互联网化的片段式语圆了属于年青人的孤独,用日本的诗意将偏执、孤与自发的生理变更都归纳到了极致。张怡微说:“若按亚里士多德的尼各马可伦理学来看,“爱”的本质是一种凝集的渴望,也就不存在什么孤与偏执。”如斯看来,日本的诗意与西方的诗意有着分歧之处。最果夕日是“反凝集”的,她不歌颂凝集,不歌颂团圆,她只歌颂孤独,她这个孤独也只是自己非常私一的孤独——不愿被他人冒犯、不愿与他人来往。

最果的美感在书本的装帧计划也大有讲究。《夜空总有最大密度的蓝色》的简体中文版其实是日文原版的复刻版,完好地还原了日版统统的计划,内文编排也与原版相同——横向排版与竖向排版并存交错。现如今,大多日本书籍仍对峙竖向排版的传统,日本人看竖排的文字更亲热,也会觉得竖排文字有一种要阅读的感觉。至于最果将一些比较零散的句子排成为了横排,她觉得这就像是街道上的广告牌,在每个角落都能看到,读者翻开诗集,也都能遇见她的诗,偶然有诗句映入你的眼帘,细细品味,轻松舒服。

打破诗歌的传统状况

作为《夜空》的译者,匡匡也阐述了她对最果诗歌的懂得。

当咱咱咱们提及诗,就会将诗和远方这两种动向联系到一路。在传统诗歌的定义中,诗被付与分外崇高的地位,分外是受过体系文学训练的人,他咱咱们分外偏好弘大叙事,反而对一些琐碎的意欲不屑一顾。这种对诗歌的计划和模范让人与诗歌发生距离。

如今的都市人,承受着来自各方面的压力,已经不太乐意去体贴自己的那。若太过沉浸在琐碎的、私家化那樾里,很多人又会觉得分外暧昧皆墼勖情,此中分外是文艺青年分外容易被污名化。而《夜空》里的诗歌是肆意的、随时的,它关照了都心青人身上不巨大的那些地方,关照了他咱咱们琐碎卑微渺小的人生。匡匡认为,把诗框定在一个领域里的这种局限的设法主意,反而就会绞杀了诗的可能性。读诗并不是一个非常仪式感的工作,它是可以或许或许像读漫画的那去读诗,去发现诗。那些发在微信同伙圈的那樾句子,为什么就不能是诗呢?

李修文认为中国事一个诗教的社会,所以诗在中国变得分外神圣化、经典化,同时承当着某种实际意义的功效。但诗也是赓续在提高、生长和连续的。杜甫创造性地成为了一个诗人最基本的原因,是他将很多题材写诗里,它无力地解决了日常生活和人的表达之间到底应该呈现出一种怎样的图景和相干。最果夕日或许是诗歌正在发生新变的,或许是未来文化状态正在发生新变的一个动身点。

今时今日,都市人的新情感正在奔涌、正在天生,应当有一批有勇气的新作家,去挑选、去验证一批新的“词汇”来表达这些情绪。如何让这些“词汇”不轻易被西方现代派文学所影响,如何让真切宝贵的情感不被轻易吞噬掉,在这方面,最果夕日的写作姿势足够给人启发。

从诗集到电影:找到彼此遥远的相似性

最果在曩昔的采访中提到过,当初电影方找到她的时候,她真的大吃一惊。最果认为“诗是从容的,可以或许由读者自己解读”,诗最中央的部分是情感,读者接收到诗的内在情感后与他咱咱们自己的阅历相结合,发生属于他咱咱们独特的化学从Α所以她拜托导演不要将诗的中央具象化,而是描画出诗的内部世界。但电影传达情感的过程与诗截然分歧。电影最中央的部分是故事与人物,读者最先接收到故事,然后再与他咱咱们内心的情感发生共鸣。

匡匡认为《夜空》电影就像是每个都市人彼此确认的信物,同时诗歌也是,当咱咱咱们仰视同一片蓝色夜空的时候,咱咱咱们便是同类,咱咱咱们身上就有那种所谓的“遥远的相似性”。那些埋没在都市民气中被忽视的情感,即使是因为社会压力性獾的残酷与孤独,在最果这里都能找到属于自己的标签和归属感。这同样也很浪漫。

李修文弥补道,相较于文字,电影也是自力的,它也有自己的尊严。只要电影进入到民众流传领域,就会颠末过程一些技术手腕塑造通往民众审美和情感体验的素材。《夜空》电影的导演,一定是遭到最果夕日诗集的影响,创造了电影中地点世界的模样。在如今这个有着持电影霸权论的社会中,一个作家的作品被改编为电影,好像就视此为一种荣耀,但这也极有可能是一种矮化。《夜空》电影遭到大家的迎接,的确能证明它的改编是胜利的,但最果的诗集若不改编成电影,坚持她独有的神秘感,这种办法反倒跟她的作品相同等。

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