一粒读书的种子

2019-05-20 北京青年报  转载
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摘要: 主题:九思作品研究会光阴>2019年05月20日上午地点:北京青年报社1009集会室掌管人:北京青年报编委、副刊主编陈新从2018年7月1日开端,《北京青年报》的“阅读生活版”开端刊载九思老师的清言小品

主 题:九思作品研究会

时 间>2019年05月20日上午

地 点:北京青年报社1009集会室

掌管人:北京青年报编委、副刊主编陈新

从2018年7月1日开端,《北京青年报》的“阅读生活版”开端刊载九思老师的清言小品,目前为止已经连续刊发200多首。

这是一个分外的作品状态,非常精短。从第一次发表至今,九思的作品在读者中引起较大反响,有不少热爱中国传统文化的读者同伙纷纷与编辑部换唬醯枚晾春苄掠保苡劳绩和感悟。

大家对如许一名热爱读书、赓续结合自己的工作实践从传统文化中求得新解的九思老师非常感兴趣,因此咱咱咱们应读者的请求召开这次九思作品研究会,盼望能听听专家咱咱们的意见,以帮助咱咱咱们从九思作品中获得更多的劳绩。

九思作品研究会1月19日上午在北京青年报大厦的集会室举行,与会的专家、学者从分歧角度畅谈对九思作品的感悟,而4位读者代表也带来了自己独特的阅读体会,还即兴朗读了九思老师的作品。

赵珩 原北京燕山出版社总编辑、编审

九思读书所悟,是自己修养

我和九思认识到如今有30多年的光阴,比较了解。在案牍劳形之外,他的兴趣非常普遍,爱读书,浏览的规模也非常普遍,从正经到正史,例如二十四史中的《后汉书》到《宋史》,从古代的到现现代。甚至一些画论,和一些比较冷僻的笔记。

他所悟的东西是自己修养。古代儒家非常讲究修身、齐家、治国、平世界。首先便是修身。九思读书的所悟,有的是从心灵、性格方面的修养,有的是无关清廉政治方面的修养,有的是从宽容、厚道这些方面的修养,都有所浏览。

出如许一本书,作者的用意是非常朴实、非常简略的,他对我也说过,“自己所悟到的东西想与别人分享”。我想这也是他的初衷,看似很简略,但是也很崇高。

九思读书面普遍,也非常勤学,还包含很多文化艺术方面的东西。例如他到台北故宫博物院,看到不太清楚的就会找人问;他看一些展览,也已经预先给我打电话,问问应该找谁、看哪些东西……求知欲非常强。

对付一个工作繁忙的同志来说,天天拿出一定的光阴去读书,而且读有所悟、写出心得,是很不容易的工作。而《北青报》副刊借一隅之地,做点心灵净化方面的工作是很有意义的工作。

李乔 北京日报原实践部主任

九思不是教条体,而是润物体

我称他为“一粒读书种子”。这是长期看他的东西后萌生的一个设法主意。爱读书和不爱读书有质的差别,看成就、处理成就,包含写东西差别非常大。读书种子是高贵、难得的,历史上获得此称的都是难得的人。

九思的小品看似平和,但是有社会担当。比如他书中说,“凡事不易避,对底线不行不惧”,这便是政治思维,是无益于世道民气的话。九思的文字虽短,但是有浓缩的思惟,比如他写人生如棋,写进退如棋,忙闲如棋,轻重如棋……所谓清言,貌小实大,篇幅小见识大,方寸之间,世间万态百态风云。因而,我以为九思的东西另有一个特色:润物细无声。九思不是教条体,是润物体。

阎晶明 中国作家协会副主席

有出处 有延展 有活气

“有出处”,是九思清言最大的特色——每一言都有出处,为有泉源活水来,那泉源便是中国古代的文学、哲学、历史著述中的思惟和经典话语。

“有延展”,是九思每每将中国古典文化中精华的东西提取进去,加以现代解读,更进一步做了延展、延长。他依靠想象力、联想力、表达力、知识贮备停止话语拓展,同时又表现出自发的实际针对性,他要表达的主旨,因此史为鉴,以经典为镜,奉告今人应该怎么做。这对付咱咱咱们本日既要宏扬传统优越文化,又要做现代性的转化,分外要让它对现代中国人有用,非常有启示性。这也是把传统文化传承到本日的价值地点。九思作品的这个特色,也应是《北京青年报》连续推出如许一部作品很重要的一个原因。

“有活气”,是九思讲道理时,不是高高在上、满腹经纶地劝导众人,他首先是对自己提出请求。自己悟出一个道理,也盼望与其余人分享,还带有很亲热的感情。语言多是在文白之间穿梭,古雅而易懂,力图尺度又颇具活气。写法富有全体观,且成系列。热《三平斋读书录》,可谓穷《愿抖书的统统侧面,和读书相干的道理尽在此中了。

周绚隆 国民文学出版社副总编辑

阅读、修为和家国任务

读到这本书的第一印象是:九思老师是爱读书的人,读的量很大,面很宽。

他对传统文化的存眷和继承,是我想夸大的。前两年国民文学出版社也在做传承方面的工作。我觉得如今社会最大的成就便是价值观的成就。前年咱咱咱们做了套传统价值观丛书,如今看九思老师的作品,他也在做这方面的探究和尝试。此前我不知道作者的身份,但是一看书的篇目,第一感觉他是无为政经验的人,他的作品重要是对为人、为官、为政的思虑和感悟,没有跳出这个规模之外。他把自己的阅读与自我修为和家国任务慎密联系起来,这和他的追求很有相干。

咱咱咱们讲传统文化,包含和孩子咱咱们讲这个东西的时候,只是“看重”、只是把门生会合起来颂经,是不够的。如何继承传统文化,九思从他小我的角度供给了一个偏向,供给了一个尝试的模范。

九思的写作便是沿着他阅读的经验心得,对前人的作品有模仿、有套用,但里面都有自己的感觉,这是他写作的特色。

祝晓风 中国社会科学院文学研究所编审、《读书》杂志原履行主编

无益的“慢读”与“解释”

九思老师的这两本书,给我一个最大的感受是“慢”。这是颠末作者一个“慢读”而成的文字。他所读的,引用进去的文字,看起来只要两三行,可能一分钟就看完了,但是他思虑的光阴也许是一小时、一天。他由黄炎培老师的读《道德经》,遭到启发,把自己读《红楼梦》等书的感悟写进去,说读《红楼梦》,感悟做人如水;读《水浒传》,感悟做友如山;读《西游记》,感悟做局如戏;读三国,感悟做事如战。——咱咱咱们大家都看过这些书,但未必都有如许的感悟。这些规语警句,高度概括的文字,确定是必要颠末深入思虑的。

所以说“慢读”有特别意义。从阅读的角度来说,前两年有报导,如今高考要增长阅读量,请求大幅提高门生阅读的速率。但训练门生阅读的快,首先要训练门生阅读的慢,让门生在精读的基础上节制阅读的能力,有慢才有快。慢与快是辩证的,相辅相成的。咱咱咱们曩昔夸大快夸大得太多。读书,要把节奏慢下来,心境慢下来,思虑也慢下来,如许能力有所体味。九思老师在这一点上做出一个很详细的树模。

这两本的文体,格式也很有意思:一样平常是先引前的话,然后再对这个做阐释,或许是生发、引申、发挥。从文学批评的角度看,这也可以或许或许叫做解释。艾柯曾提过一个很有名的说法,“解释与过度解释”。九思作品中的阐释,我觉得是一种很有意义的解释。九思老师可以或许或许说是从自己的感受动身读这些书。他的人生阅历非常多,对付世态人生的体验、感悟也更深、更强烈。这是很难得的。为什么咱咱咱们老说一些年青人做学世是“隔”,因为是从书本到书本,没有实在的人生阅历。有自己的人生阅历能力读懂书。九思老师带着阅历和感受读书,又回过头来把自己读懂的感受提进去。这是这些文字能有新意,能打动的重要原因。

如今咱咱咱们面对“如何发掘优越传统文化的现代意义和价值”如许一个时代命题。九思老师以他的阅读和写作,给咱咱咱们做出一个样子。那便是,精读,慢读,读原典;读经史、读诗文,还要读社会、人生。

施爱东 中国社会科学院文学研究所研究员

新时代的“增广贤文”

看完九思的作品,我有一个定位,它是新时代、正能量的新“增广贤文”。明代的“增广贤文”之前有“昔时贤文”,把古人讲得很有聪慧、很有人生哲理的句子摘进去,聚到一路。后人赓续增长新的内容,所以又叫“增广贤文”。

这个别裁其实便是九思的体裁,便是把前人讲得好、有哲理的句子一个个摘进去,把它当成“昔时贤文”,自己在这个基础上根据前人贤文的题材,有掠自己的感悟、自己的人生经验翻出新意。这些题材我看了一下,基本上便是做人、为官、读书三个方面。而且九思读书的面非常宽,不只有古代的典籍、笔记、小说,甚至像《水浒传》如许的通俗小说题材也进入他的摘录规模之内,翻出新意。

九思的作品和旧时代“增广贤文”最大的分歧,“增广贤文”更多的教育读者如何规避危险,奉告你世道险恶,你要怎么做,如何自保,这是站在小我立场的经验谈;而九思的作品是站在社会立场的新“增广贤文”,从正面的角度奉告读者,作为一个社会人该怎么做人,九思作品是站在协调社会的角度、从正能量的角度,教育读者如何立身处世,是现代社会的“今时贤文”。

安东 北京出版社副总编辑

一个“思”,一个“平”,等于追求

我和九思的交往和他的作品息息相干,不像赵老师认识他30多年。2009岁首年月次见到九思,印象很深。他的办公室非常。堆满了书。我问过他“三平斋”的含义,他回答是“平淡、平常、平常心”。一个“思”,一个“平”,这是他的精力追求地点,勤于思虑,敢于自。长体悟,平静谦和,宠辱不惊,他出了五本书,全体的内容便是思、平,基本上可以或许或许概括。

他过目不忘,往往能给你讲出一些东西来,从宗教到历史,基本上问不倒他。所以他的手机段子也有这些特色,旁征博引,游刃有余,而且睿智、有趣,非常类似古代的清言。他的第一本书,大概是2010年1月份出的,2009年5月份认识他,我把他的稿子拿过来就开端进入编辑程序。

一棺龉一个统计,他的第一本书《三平斋夜语》472段,里面触及80种书,到了第三本书《人生从容》,339段,触及的书籍竟达165种,两年间翻了一倍。从中可以或许或许看出,九思阅读的节奏和轨迹,基本上每个礼拜一本书。除了书以外,他的阅读还触及诗词、楹联、格言、警句、偈语、日记、歌谣、碑文、砚铭。他在咱咱咱们本出版社出了五本书,还在商务印书馆出了一本书。这是他的一个特色:勤。

另外,九思清言的特色是悟。他的手机段子里讲得至多的便是柔、忍、让、退、放下、包容、随缘、低调、乐天、看得开。

九思作品的第三个特色是妙。很多都是自出机杼,构思巧妙,很精彩。

张颐武 北京大学中文系传授

夜深人静之际的灵光一闪

九思的作品确切是耐读。中国笔记文化本来便是一大传统,这套文化传统咱咱咱们是很存眷,很关切的,五四之后的周作人、林语堂都已经提倡这个,讲人的精力修养、文化地步,对世道民气有用。

九思的这些短章精彩之处分外好在于,有自己的人生真感悟,也有和古民气灵的对话。冯友兰老师有一个说法,对古人的说法“是照着讲”或“还是接着讲”是分歧的,“照着讲”是一样平常性解说一下感触有点发挥。九思最佳的地方是“接着讲”——和古人对话有新感悟,接着他又发挥,从现代的生活里,从他的性命地步、性命感受、性命体验中发掘东西,接着去讲。

比如读书怎么读?详细的生活中,怎么获得一种小我的升华?毕竟性命中除了大事业,另有自己小的隐秘、细微的感受,九思发挥得很有意思,是一种诗意感悟的地步。我经常想到,他的这些感悟,一定是夜深人静之际突然灵光一闪,分外真切,借古民气灵之口说他自己的怀抱、胸襟、设法主意。

九思表达中最中央的是,对付大的人生地步,比如生死、名利……看得分外透的同时,对付生活中的小细节,比如待人接物、读书、做事,反而看得非常认真、执着。这里有很多中国式人生聪慧里最深入的东西。他这个书里教给人很多为人处世的细节,对年青人分外有帮助。

九思的书有一个很大的特色——简短几句,却能直入民气。如许的文体,也正好得当咱咱咱们当下新媒体、融媒体的流传。

九思的作品可以或许或许让人感遭到,中国传统的一脉和咱咱咱们新的文化之间,确切是有一个很好的勾连,老干新枝,这个新枝赓续长进去,文化的流传、传承就赓续地有新的意义。这方面值得咱咱咱们大家流传、传送,确切很有意思。

商震 作家出版社副总编辑

对天说话给人听

我是诗歌编辑,虽然刚到出版社工作,依然因此编辑诗歌为主。也便是说,我是靠读诗活着的人。北青报召开“九思作品研究会”,我看了发给我的部分作品,觉得九思的作品是把诗回到它末的状况去,让我想到了诗降生时末的本意——对天说话给人听。

九思说史的时候经常用转述:春秋人如何说,明朝人是什么立场,清代什么意见,自己又是什么看法,然后让别人去悟。他自己悟透了,但并不间接到獭N难Щ蛐诗歌的本质特征就如许。任何一首诗,咱咱咱们不说当下的,的切被经典化的、留传到本日的诗,你读的时候,未必是把整首诗的精华完全读懂弄通,而是你有多大的襟怀、有多大的审美能力就能在诗中接收多丰富营养,获得多大的精力力量。

所以九思老师的这些作品留下了很多解读通道,给分歧审美能力的人去解了,进入它。

九思的这些笔记体写作,有春秋笔法的意味,表示出一种微言大义。如果你是一个有思惟的人,你对当下的实际生活有自己看法,你一定会在这微言中找到大义,获得大义,得此大义者便是顿悟。

九思的作品,我觉得最重要的一点,是容身当下,用史说话。他全体作品表示出对间接经验和间接经验的整合能力。间接经验是他的博览群书,间接经验便是他在做人,在从政。他用间接经验和间接经验的结合,使得作品具有可读性、耐读性,这些作品从文学、美学、理性、道义、社会学等方面,给每个有能力读进去的人供给一个持续再天生的空间,考验你的反思能力,绕梁三日的能力。不简略。

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