致敬中国民俗学之父:《钟敬文全集》正式出版

2019-05-14 北京师范大学(微信"民众号)  转载
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摘要: 2019年,是钟敬文老师诞辰116周年。近日,“中国民俗学之父”钟敬文老师的著述全编《钟敬文全集》出版。钟老师是一名民俗学大家,其一生的做人和治学为世人景仰,此书是对付其一天生绩的总结和纪念。《钟敬文

致敬中国民俗学之父:《钟敬文全集》正式出版

致敬中国民俗学之父:《钟敬文全集》正式出版

2019年,是钟敬文老师诞辰116周年。近日,“中国民俗学之父”钟敬文老师的著述全编《钟敬文全集》出版。钟老师是一名民俗学大家,其一生的做人和治学为世人景仰,此书是对付其一天生绩的总结和纪念。

《钟敬文全集》共16卷,30册,1000余万字,由北京师范大学钟敬文老师四代弟子与北师大文学院和相干科研院所多学科驰名学者47人次编纂,并与高等教育出版社通力工作,历时8年实现,全面反映了钟敬文在民俗学、传统国粹和国际交换等多领域获得的普遍学术成就和严重历史贡献,展现了中国优越传统文化的人文精力,是学术巨匠著述中极少数拥有“中国粹派”地位的巨著,对付我国在全球化剧烈竞争中既要放眼世界,又要对峙民族文化主体性具有鲜明的导向感化。

1月19日,“跨文化视野下的中国优越传统文化教育与传承——《钟敬文全集》出版与钟敬文学术文化思惟漫谈会”在国民大会堂召开。

大会由中国文联、北京师范大学和中国民间文艺家协会主理,高等教育出版社、北师大文学院、教育部人文社科重点研究基地北师大民俗典籍文字研究中央、北师大跨文化研究院与敦和基金会协办。中国文联党组书记、中国文联副主席李屹,中国文联副主席、书记处书记陈建文,中宣部出版局副局长许正明,中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生,中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长邱运华,北京师范大学副校长郝芳华,高等教育出版社党委书记、社长苏雨恒等出席大会并讲话。中国文联副主席、书记处书记陈建文掌管大会。

中国文联副主席、书记处书记陈建文

《钟敬文全集》初次出版是文化领域的一件大事、喜事,是继20世纪我国人文社科领域一代宗师费孝通、季羡林、白寿彝等老师之后出版的又一套学术巨匠的“全集”。钟敬文老师是一名热爱故国、成就精彩的中国民俗学家、民间文艺学家、文艺导家、诗人、散文家、作家和社会运动家,被国际学家誉为“中国民俗学之父”。他是为数寥寥地遭到毛泽东、邓小平、江泽民等几代国度引导人接见过的精彩学者,学问触及民俗学、民间文艺学、传统国粹、文艺学、社会学、人类学、民族学、历史学、古典文学、现代文学、诗词格律学、新闻学、比较文学与世界文学等多个领域,是当之无愧的文化巨匠。《钟敬文全集》全面展现了钟老师的严重成就,具有不行估量的学术价值、社会实际意义和未来传承意义。

中国文联党组书记、中国文联副主席李屹

钟敬文老师是在我国20世纪国度民族树立和社会文化睁开全过程中涌现的文化巨匠。他毕生研究中国传统优越文化,存眷民生、看重社会下层文化打造和国民本质教育,在多个领域都做出现毓毕,《钟敬文全集》全面反映了他的这些成就。

中宣部出版局副局长许正明

《钟敬文全集》是中宣部出版局立项的国度重点图书项目,《钟敬文全集》是中宣部出版局2013年立项的国度重点图书,是我国改革凋谢40年来构成的一大批严重学术文化效果之一。他指出《钟敬文全集》具有将作者毕生立异掩护中国优越传统文化与投入中国高端学术文化出版的实践高度交融、将自力学科文化的构建与中国优越文化广博的知识体系相联系、呈现跨文化交换意识与自发效果等特色。

北京师范大学副校长郝芳华

钟老师是在20世纪中国优越知识分子的精彩代表,是毕生宏扬中国优越传统文化的学术巨匠。他将毕生投身中国传统优越文化事迹,重要是优越民间文化的实践打造和教育事迹,这重要是在北京师范大学实现的。他在北师大指点世界高校的民俗学学科打造和新时期民俗学运动,颠末长期思虑和社会实践,创建了中国民俗学派。咱咱咱们要向钟老师学习,办好国民称心的双一流大学。

中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生

钟老师长期介入构造和指点我国20世纪各时期的新民俗学运动与民间文学运动,暮年介入指点中国民间文学三套集成搜集运动,主编《中国民间故事集成》,为咱咱咱们留下了一大笔宝贵精力遗产。

北京师范大学资深传授、驰名历史学家瞿林东

本日回想钟敬文老师毕生宏扬中国优越传统文化的工作,不是一句空话,要与人文社会科学的学科打造相结合,用纵深的历史眼光和前瞻的未来意识,增强人才网网造就工作。

教育部人文社科重点研究基地北师大民俗典籍文字研究中央首任主任、北师大资深传授、我国驰名传统语言文字学家王宁

《钟敬文全集》是将中国上、中、下三层文化打通研究的效果,跨学科,跨文化,编辑难度极大,打破点浩繁,对进一步思虑中国传统优越文化的实践框架和办法论,具有不行估量学术价值。

《钟敬文全集》主编、钟敬文老师后学代表、北京师范大学跨文化研究院院长董晓萍

《钟敬文全集》的凝集力和文化定力是改革凋谢40年所创造的国度社会睁开机遇、学术研究气氛和社会主义新文化打造环境所共同构建的优势条件所带来的。在跨文化视野下,继承和睁开钟敬文老师的学说,要尝试解决通俗国民与人类社会共同任务意识,这对中国民俗学的睁开、外界懂得中国民俗学和中国优越文化为世界供给同享经验都很重要。

本日,咱咱咱们重温启功老师《钟敬文老师的做人和治学》一文,以此怀念钟敬文老师。

钟敬文老师的做人和治学

说到做人和治学,这是作为教师的必备条件。我想从钟敬文老师说起,他可以或许或许说是这方面的表率。他说过:“有些导师……缺乏崇高的抱负,缺乏拼命干社会主义事迹的精力,有的只想多弄点钱,到社会上去兼职;挂说际的名却不能尽到导师的任务。如许的导师,是很难带出德才兼备的门生来的。”他不只是这么说,也是这么做的,我从心眼里尊重、佩服他。

20年月他在岭南大学工作、学习之余,就到图书馆整理民俗文献,研究民间文化。后转到中山大学,协助顾颉刚老师等树立了我国第一个民俗学研究构造——民俗学会。其时反动政府认为他是左派,黑名单上有他,要捉拿他,黉舍保守势力解除了他的教职。那时他咱咱们夫妻俩已有了儿子钟少华,他拉家带口逃跑了,没钱就把身上的衣服卖掉,日子很艰难。30年月他咱咱们夫妻一路到日本留学,研修神话学、民俗学,钟老师在日本撰写发表的《民间文艺学打造》一文,初次提出树立自力的民间文艺学的成就。1936年回国后,钟老师持续从事教学,从事他所喜爱的民间文学、民俗学的研究。1947年因思惟“左倾”,他又被校方解职了,去了香港。1949年,他咱咱们夫妻和在香港的一大批文化界人士回到北京。钟老师接受时任北师大校务委员会主任黎锦熙老师的聘任,在师大任教,讲授民间文学。

对民俗学、民间文学,我不懂,我曾打“皮薄皮厚”如许一个比方。什么叫“皮薄”呢?比如京剧《空城计》诸葛亮唱的:“我本是卧龙岗散淡的人”,一听就明白;又比如清代的《子第书》,一唱就能懂,我想这便是“皮薄”,便是民间文学。什么叫“皮厚”呢?像昆曲,好听,却不容易听懂,《西厢记》中张生唱的:“梵王宫殿月轮高,碧琉璃瑞烟覆盖”,还得让人讲解才明白的便是“皮厚”,就不是民间文学。我把我的懂得说给钟老师,他说是如许的。他是我国民俗学、民间文艺学的领路人,是将学术“平民化”的提倡者。

在曩昔,民俗是很不起眼的学科,必要学者深入到国民的生活中停止考证,钟老师志存高远,对他所从事的民间文艺打造、民族文化的研究至死都是很爱的,很忘情,很执著,直到百岁仍然筹划着民俗学学科打造的大事,在临终前的几个小时还在为“我有好多事没做”而遗憾。

对传道、授业、解惑的教师职责,他是很看重的,兢兢业业;在对人才网网的造就上,他把人品作为第一模范,其次才是学问,所以他对门生的道德品格请求很严厉。他针对民俗学门生来源分歧学科,程度也不一样的实际环境,差别看待,为他咱咱们制定分歧的造就计划和请求。看到门生的论文遭到学界好评,有的还获得世界性学术著述奖,他就分外高兴。他对门生谁学得好,谁学得不好,心里记得分外清楚,该给谁谁谁、某某称朗裁唇苯鸹蚴裁粗称,他就给里打电话提建议,从不因这小我因为别人对他有看法就管他。临终前他还在为一个门生争奖学金。他不停在关怀、看重他的门生的前途。

钟老师百岁高龄仍对峙亲自给门生上课,在他性命的末了,即使住进病院,他还时给家给黉舍打电话,支配教学,挂念着科研工作,嘱咐教研室的老师代他为新来的博土生开设民俗学课程,前后约见十几个门生到他病房汇报学习环境,他就坐在病院里的沙发上给门生讲课,听门生的开题申报。有一天,我去病院看他,他坐在轮椅上,正给门生讲课呢。到病院去的门生很多,他一个一个地停止辅导,不厌其烦。这可是生死关头哇,真如古书上所说:敬业乐群,不辞辛苦。

他的旧诗做得好,很生手。他曾对我说:“咱咱咱们两人开个课,叫作学旧诗。你干不干?”我说:“我不干。”他问:“为什么?”我说:“门生的习作确定都获得我这儿。俗话说,“富于千篇,穷于一字’,如今的门生平仄都不知,咱咱咱们得费多大劲呵。”可他有兴趣,有豪情亲热,正可谓“老不歇心”。

他是民俗学的学科带头人,总在赓续地吸取新的知识,赓续地充实自己。他说:“我作为研究生的导师,觉得自己的不敷,有点苦恼,不时心里嘀嘀咕咕。导师在学问上、思惟上应当赓续前进,我深知自己的精力已经不很充沛,基本改变这种状况已不行能。年纪大了,提高慢,但不能放弃追求,低落模范。”他的一生都在忙,忙着读书,忙着研究,忙着教学,暮年他虽遭到年纪局限,仍对自己丝毫不抓紧,不停抓得很紧。比如,他天天早上5点多就起来在校园里遛弯儿,提着手杖,急匆匆地向前走,有时后面还跟着好几个老范咸,有人把这说成是黉舍的一个景点。比如,他临去世前还编辑出版了反映他一些重要的和写表性思惟与运动的集子,便是那本我给他题写书签的《婪尾集》。婪尾,便是表示已经到性命的尾巴了,他还用功呢。比如,他看待讲课,很认真,认为不能白挣奖金,不能对不起增长的工资。这好像很庸俗,却反映了他的品格,他的做人。

钟老师的百年之旅不只创造了性命的事业,而且以其对民族文化的挚爱,对学问的虔诚和其道德品性给后人树立了范例。回想,中文系定于2002年1月3日在友谊病院给钟老师过百岁生日,他吃着祝寿的蛋糕,还对大家说:我要养好身体,回去讲课。仅隔一个星期,2002年1月10日,他就走了,走完了他的一生。我送他“早辑风谣,晚逢更化,盛世优贤诗叟寿;独成绝诣,广育英才,髦年讲学祖师尊”。这是他一生留给的印象,也是我对他做人和治学的敬仰!

历经仄径与危滩,步履蹒跚到百年。

曾抱壮心奔国难,犹余微尚恋诗篇。

宏思竣想终何补,素食粗衣分自甘。

学艺世功都未了,发挥知有后来贤。

钟老师的百年之旅不只为创造了性命的事业,而且以其对民族文化的挚爱,对学问的虔诚,和他与生俱来的人类善良品性,为咱咱咱们树立了人生的范例。为了表示对他的崇敬,有人用“国瑞文宗”来讴歌,可谓实至名归! 

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