秉千年史诗风骨继万里诗国绝学

2019-05-13 光明日报  转载
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摘要: 1998年,病床前,阳光轻抚王沂暖的银发,站在一旁的门生王兴先屏声静气。“我走了,你要把《格萨尔》做上来……”91岁的王沂暖拉着王兴先的手,留下末了一句遗嘱。这个场景,王兴先屡次向他的门生王国明讲述过

1998年,病床前,阳光轻抚王沂暖的银发,站在一旁的门生王兴先屏声静气。

“我走了,你要把《格萨尔》做上来……”91岁的王沂暖拉着王兴先的手,留下末了一句遗嘱。这个场景,王兴先屡次向他的门生王国明讲述过。

12年后,同样洁白的病房,同样柔和的阳光洒在同样的银发上。这次躺在病床上的是75岁的王兴先,站在一旁的是王国明。

“这些年,碰到艰难的时候,我有数次想起年青时和王沂暖老师一路去西藏、青海采风的日子。路很长,格桑花啊从脚下开到天边,咱咱咱们走坏了鞋采岵坏萌樱阉墼勖枪在脖子上,光着脚、哼着《格萨尔》的句子持续走。说唱艺人住得远。兜镁拖撒在天边的格桑花……”病卧已久的王兴先,用平静的声音诉说着末了的空想。

王国明回忆,那天老师王兴先就像个孩子,突然有了精力,眼睛分外亮。“老师会好转吗?”然而他获得的回答是——“我真的要去找我的老师了。”

王沂暖,王兴先,东南民族大学《格萨尔》科研团队第一代和第二代学者的领军人,怀着同样的遗憾、同样的期望告别世界。

弥留之际那珍贵的光阴里,王兴先交代无关《格萨尔》的“后事”用了半个小时。老师的声音微弱又断断续续,有很多话已经听不清了,但此中一段话,王国明至今一字不差地记在心里:“国明,你主攻土族《格萨尔》,曼秀·仁青道吉主攻藏族《格萨尔》,你咱咱们要把重担挑起来,连合其余民族《格萨尔》的学者,把《格萨尔》做上来。它是咱咱咱们中华民族的宝,也是世界的宝……”

这只是漫长科研之旅的两个片段。

64年收集梳理,22载编纂打磨,三代学者接续极力,学者的故事犹如他咱咱们所研究的史诗,汇成中国粹人的斗争历史。

迎来新盼望

雪岭叠嶂,云霞舒卷,骏马嘶鸣。

苍穹下,帐篷中,当吟唱声响起,豪杰格萨尔王策马扬鞭翩然缥缈而至,将人咱咱们带回万物生长之初、先民开拓之时。千年古韵诉说着高原的庄严、生活的质朴、爱与正义、光明与盼望,在一代代说唱艺人的心口相传中集聚成江河,穿梭历史留存至今。

被国际学术界誉为“西方的荷马史诗”的《格萨尔》,本日仍然震撼着世界,吸引着列国粹者探美寻真。它是世界规模内迄今为止发现的最长的活状况史诗,是传承中华优越传统文化的瑰宝,是雪域高原付与人类珍贵的精力馈赠。

但是,因为流传规模广,流传光阴长,说唱艺人的艺术加工情势不一,翻译者、记载者的文化程度和语言应用存在差异,长期以来,《格萨尔》版本浩繁而混杂,内容混乱甚至出现矛盾。这部文学巨著的全貌不停若隐若现,世人难以一睹其真切容颜。更加严格的是,控制传统《格萨尔》版本的说唱艺人越来越少,用于传承和研究的经典资源越来越稀缺。

东南民族大学《格萨尔》科研团队恰是在如许的环境下,挺进很多学者望而却步的学术难关。2018年11月,集大成的3卷30册学术著述《格萨尔文库》(简称段目》)付梓,科研团队的抢救性发掘整理工作取得了严重阶段性效果,传统《格萨尔》的传承与研究迎来新盼望,中华民族的文化瑰宝再放光彩。

无悔的信心

经年累月地搜集、精选、翻译、注疏、校对、完善,才换来眼前的书卷。64年前,“格学泰斗”王沂暖、《文库》创始者王兴先埋首于基础研究之时,宁梅、王国明、曼秀·仁青道吉等科研团队第三代成员还未出身,如今,老一辈创始者接踵故去,他咱咱们的头发也已斑白。

用功利的眼光看,《格萨尔》科研项目似乎很不“划算”。耗时长、进度慢、结项之日遥遥无期。对付东南民族大学几任校引导班子来说,自己的任期内看不到项目实现,甚至不一定看到阶段性效果。然而,历任校引导无不大力支撑。

年过七旬的原校长马麒麟回忆说,抉择有远见的科研偏向,走艰难而踏实难跬揪,如许难劢绾脱Х缭诮校时就已经埋下根脉。

东南民族大学是共和国民族院校的“长子”,是国度民族事务委员会直属6所高校之一。据黉舍党委书记邓光玉介绍,中华国民共和国树立前后,黉舍的奠基人——彭德怀、习仲勋等老一辈无产阶级反动家,已开端着手筹办工作。

1950年8月,东南民族学院(东南民族大学前身)正式树立。在1951年8月20日补行目学典礼上,时任中共东南局书记的习仲勋对黉舍的办学目标、偏向任务作出重要指示。记者在参观校史展览时看到,习仲勋同志1990年5月的题词“增强民族连合睁开少数民族教育”,被悬挂在最为醒目标地位。

在这天高地阔的东南高原上,老一辈无产阶级反动家和早期学者的民族精力与教研理念融为一体,滋养和灌溉着他咱咱们亲手种下的幼苗。60多年来,这所西部高校在国度民族事务委员会的指点下,克服资金相对不敷、人才网网短缺的艰难,给予了《格萨尔》科研团队力所能及的最大支撑,支撑他咱咱们在学术途径上跋山涉水。

年复一年,沉浸于课题的宁梅、王国明、曼秀·仁青道吉等学者,浑然忘记了身外的世界。抬眼望时,他咱咱们才发现一批批比自己年青的学者已然晋升传授、博导,而自己还在书山卷海的史诗资料中高低求索,在似近实远的偏向下砥志研思。

王国明甚至因把过量光阴耗在整理《格萨尔》录音资料上,2010年年终稽核分数很低。

“这个项目能算入每一年的事迹稽核吗?”记者问道。

“不能。”几位学者同时摇头,“基础研究难以量化,只能等到《文库》出版、科研项目结项时能力算事迹。”

“你咱咱们为此觉得压力和焦虑了吗?”记者探访地问。

曼秀·仁青道吉沉默半晌,目光变得复杂而凝重。

天平的这一头,职称、支出、名誉,哪一个砝码不沉甸甸?这是自己安身立命的重量。而另外一头,是厚厚的资料、史诗的迷雾、无尽的远方,“史诗的重量压倒统统”。

“甘心寂寞书千卷。”曼秀·仁青道吉只轻轻地吐出这几个字。

团队中,汉族、藏族、蒙古族、土族等各个民族的学者精诚合作,忘我地研究整理多民族传承的《格萨尔》。“这是连合的中华民族探访祖先精力世界、追求自己文化之源的真实写照。”东南民族大黉舍长赵德安不止一次流下热泪,他知道为了实现这项功在现代、利在千秋的事迹,将支付比经费加倍昂贵的价值——学者咱咱们的青春和全体人生。

豪情浪漫的光阴

如果将64年间三代学人赓续“开枝散叶”的人物相干画成图,王兴先位于承前启后的关键地位。

1975年,39岁的王兴先提着装满《格萨尔》资料的木箱,离开东南民族学院报到。此时的他已在西藏阿里工作12年,拥有较为踏实的《格萨尔》功底。王兴先的遗孀、原东南民族学院物理系副传授张万英回忆说,藏区工作12年,王兴先只回家探亲过3次。他的青春光阴流连徜徉在史诗中,不是坐在书桌前,便是走在寻找说唱艺人的路上。

《格萨尔》叙述的是豪杰格萨尔王的故事。卷帙浩繁的史诗,一个细节里就有寰宇万物,一个小故事便是一段传奇。

时隔40多年,张万英还能轻轻吟唱昔时丈夫给她唱过的片段:

珠牡你右转好像风摆柳/

你左转好似彩虹飘/

你后退一步价值百紫骡/

好像天上的仙女在舞蹈

这段史诗中翻译过来的诗句,描画的是格萨尔王的妻子珠牡,语言之美堪比曹植《洛神赋》。说唱艺人一唱而过的短短几句诗,蕴藏着格萨尔时代部落社会的密码:牧业为主的经济和物物交换的生意办法深入影响生活,甚至对人的评估,也用牛马羊等什物来衡量。

“那时候生活物时冉匮乏,人咱咱们就用史诗的语言赠予对方,一路在精力世界里感受远古部落的临盆生活,与角如(格萨尔王的名字)一路赛马,一路拯救母亲、拯救万物生灵。”白叟深情地向记者讲述着什么是“活的史诗”,讲述着那个火热年月的浪漫与豪情。

在东南民族学院,王兴先碰到了被学术界誉为“格学泰斗”的王沂暖传授,成为王沂暖的助手。王沂暖和驰名藏学家才旦夏茸、贡却才旦、余希贤等一批早期《格萨尔》学者,自1954年就开端研究《格萨尔》,一路筚路蓝缕。

《格萨尔》是一部具有多方面认识价值和研究价值的大百科全书,融会了我国古代藏族、蒙古族、土族、裕固族、纳西族、普米族、白族等民族的道德概念、价值信奉和风俗习惯,全面记载和反映相干民族的心灵史、文化史和古代相干史。

史诗语言类别浩繁、版本内容复杂,研究工作面对重重艰难。在黉舍内,学者咱咱们甘坐冷板凳,精心研究;走出校门,学者咱咱们寻找《格萨尔》说唱艺人,奋力搜集史诗资料。

1986年,王兴先在甘肃武威天祝藏族自治县找到了土族《格萨尔》传承人王永福,大为震惊。

土族《格萨尔》!这个发现如考古发现活化石一样平常!

20世纪50年月,德国粹者多米尼克·施罗德在中国发现土族《格萨尔》,但学界对此不停持疑。传承人在哪里?很多学者在寻找路上无功而返。

斯人若彩虹,遇上方知有。王兴先惊叹于这种应用韵散结合情势的说唱:土族《格萨尔》用藏语唱、土族语叙说,而且解释唱词时,加述了具有民族文化特质的新内容,具有分歧于藏族《格萨尔》的韵味。

抢救!用尽统统力量抢救!

之后的几年里,王兴先常常往返于兰州与天祝两地,与王永福白叟的儿子、他后来的得意门生王国明一路,录制整理王永福白叟说唱的史诗。

王永福后来被定名为国度级非物质文化遗产项目格萨(斯)尔代表性传承人。他去世后,科研团队再也没有找到土族《格萨尔》传承人,抢救性录制的800小时的录音,成为最珍贵的资料。

令人欣慰的是,一项过细全面、将轰动学术界的效果已开端酝酿。

不停歇的攻关

王兴先作了一个决定——开启史诗全面整理编纂工作,让豪杰史诗以科学的布局排序、尺度的语言应用、同一的故事主线、分歧民族的版本出如今中国和全世界听众读者眼前。

1996年,国度重点图书出版计划项目《格萨尔目狻仿男校承了上一辈学人的研究效果,又开启了新一代学人22年目蒲之旅。

科研团队沿着谨严的路线前进,他咱咱们从谚语入手,认识史诗资料,进而对藏族史诗中反映的战争、人物、世系、民俗等停止详细的个案研究。

“镶嵌在史诗中的谚语,就像一颗颗明珠,丰富多彩,藏着破解史诗聪慧的钥匙,能为全体节制史诗铺路搭桥。”曼秀·仁青道吉介绍,比如“汉地货物运卫地,为把汉藏联络起”,真实记载和反映着古代中国各民族间的经济文化换患叭谇的相干。

“在此基础上,他咱咱们拓宽视野,把研究的触角延长至诸多民族,对几个民族流传的史诗停止比较研究。”中国社会科学院传授杨恩洪介绍,这使人咱咱们看到了文化在各民族长期共生共荣的历史舞台上互相交融,构成密切、不行分离的中华民族各成员之间的相干史。

藏族《格萨尔》开端编纂,蒙古族《格斯尔》开端编纂,土族的、裕固族的……一个接一个,流传于我国多民族的传统《格萨尔》获得分离整理、分离研究,《文库》的基础赓续松软。

攻关,不停歇的攻关。

越来越多的研究证据呈如今众人眼前,“流传于中华民族的史诗《格萨尔》,还藏族《格萨尔》,还是蒙古族《格斯尔》及其余民族《格萨尔》,都是中华民族优越传统文化重要构成部分”的概念深入民气。

2010年,在王兴先去世那一年,他的两名弟子王国明、曼秀·仁青道吉双双获得《格萨尔》研究的国度社科基金项目,《文库》编纂团队开端了末说某宕。他咱咱们不停遵照先辈的理念和原则,尊重并供给国内外学术效果的注释和版本说明,为进一步的学术研究和史诗衍生出的文艺作品供给有价值的文献资料。他咱咱们用学人特有的精力追求和不停歇的脚步,告慰着已逝的恩师。

2014年,在法国召开的国际格萨(斯)尔学术研究会上,代表中国的4名学者杨恩洪、角巴东主、诺布旺丹和王国明前后发表主题申报,将说唱艺人研究、抢人鸭纯龊妥钚研究进展逐一讲解。中国粹者能讲,也能适当说唱,《格萨尔》史诗的魅力在大会上大放异彩。

话题未结束,而规定光阴到了。很多外国专家站起来,请求组委会多给光阴,让中国粹者把精彩的申报作完。

千年的积淀

一个民族的记忆里,蕴藏着人咱咱们对世界的认知、对生活本质的探究、对价值的追寻。世界《格萨(斯)尔》工作引导小组办公室主任诺布旺丹说,咱咱咱们的学者具有中国气质、世界眼光、人类襟怀胸襟,来自中华民族几千年的积淀。

世界绝无,人间仅有,说来舌粲莲花/

似空中虹彩,天外奇霞/

难尽天边才艺,何须借铁板铜牙/

只面对云山雪岭,传唱千家/

…………

舒望眼,泱泱万里,诗国中华!

这首歌颂《格萨尔》的词由王沂暖所作,是黉舍格萨尔研究中央研究生的必背篇目。如今,2016级历史文献学(格萨尔学)的90后门生扎西当周、桑德多杰仍能从中感遭到老学人身上秉持的浪漫主义气质,体会到先辈“为寰宇立心,为生民立命”的担当。

“在8000多个教书育人的白天、8000多个埋头研究的夜晚,《文库》编纂者的精力有数次回到远古时代,与格萨尔王对话,与古代藏族国民对话,与世界第三极的雪域高原对话,深入地体会和享用史诗带给世人的文化馈赠。”宁梅如许描述着22年来大家在科研苦旅中劳绩的快活。

知道从哪里来,才知道往哪里去。“咱咱咱们苦心追寻祖先留下的文化遗产,恰是探访启迪现代人生计与睁开的精力元素。”《文库》第二卷主编董晓荣说,“不管如何,不能让祖先留下的宝贵产业在咱咱咱们这一代流失。”

在《文库》编纂工作结束、准备付梓印刷时,科研团队开端整理书本扉页的编纂委员会名单。

这份名单上,很多人的名字都加了方框,凝重肃穆,几乎每行都有。几十年间,有太多学者或年事已高,或积劳成疾接踵离世。

“他咱咱们的性命已经熔铸在这些文字中。”

约2500万字的《文库》,字里行间固结着先辈咱咱们的心血和聪慧,记载着他咱咱们走过的路、看过的景致、热爱过的人生。团队最终决定,把这些沉重的方框抹掉。

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