东亚水墨艺术展将亮相银川现代美术馆

2019-05-12 网络 转载
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摘要: 声东击西:东亚水墨艺术的现代再造展览名称:声东击西—东亚水墨艺术的现代再造策展人:王嘉骥展期:2017年6月18日——2017年8月20日地点:银川现代美术馆1、2、5、6号展厅参展艺术家名单:(按艺术家英文姓氏首字母排序)安美子、张相宜、

声东击西:东亚水墨艺术的现代再造 展览海报声东击西:东亚水墨艺术的现代再造 展览海报

  声东击西:东亚水墨艺术的现代再造

  展览名称:声东击西—东亚水墨艺术的现代再造

  策展人:王嘉骥

  展 期>2019年05月12日2017年8月20日 地 点:银川现代美术馆1、2、5、6号展厅

  参展艺术家名单:(按艺术家英文姓氏首字母排序)

  安美子、张相宜、黄致阳、郑光熙、江大海、金浩得、上原木吕、李茂成、李义弘、梁铨、林延、三濑夏之介、潘信华、邱黯雄、任戬、尚扬、藤原志保、宋陵、屠宏涛、王天德、王雅慧、吴季璁、徐冰、徐累、严善錞、杨世芝、余友涵

  “饱谱尘世味,尘飞水墨昏”,古人对山水自然美的体验已进入了禅的空寂悠远的层次,构成为了深邃玄冥的地步。自古就有以景入画之传统,水墨作为一门传统艺术,如何走到现现代,是一个不停困扰着人咱咱们的成就,现代水墨呈现一个凋谢的状况,使水墨艺术退出咱咱咱们习常的认知体系,仿若传统,又与传统若即若离。人咱咱们的概念意识、文化信息在东西文化频繁地交换、不之下进一步裂变和从新整合,使得文化精力之源几近枯竭,水墨艺术的现代再造,尤不失为一种文化关怀,艺术家咱咱们各用我法,不只凸显现代社会因文化断裂而致的欠缺与匮乏,更不约而同且殊就归地传达了他咱咱们地最终关照。

  银川现代美术馆将于2017年6月18日至2017年8月20日呈现“声东击西—东亚水墨艺术的现代再造”展览,此次展览由台湾驰名策展人、艺评家王嘉骥策展,邀约了来自中国及东亚其余国度和地区的27位艺术家,颠末过程装配、绘画、视频等情势,将展出总数超过120组件的代表作,呈现不局限以水墨纸绢作为素材的创作。

 “倌以来,西方的物质文化、生活情势,和对付“现代性”的思虑,早已渗透,甚至成为二十一世纪的一种全球化现象。“文化涵化”(Acculturation)的深浅程度也许各有分歧,东亚地区的人类早已接收各式各样的西方因子或思虑,成为咱咱咱们体质与呼吸的一部分。在这种环境下,原本面对式微危机的水墨传统和文化,是否可能重拾主动性与立异的动能,进而回应现代世界的实际。本展盼望透过上述东亚几个地区的部分艺术家创作,停止对照式的观察与展览呈现。他山之石可以或许为错,藉由多元性的展陈,也许是文化配景上的迥然分歧、历史命运上的似曾相识,或是小我创作办法上的刻意立异,来自各地的艺术以谥泄聚一堂,藉由银川现代美术馆独特的空间,可以或许彼此观照,互为文本,为水墨文化供给具有现代意义的美学再造契机。

  回想中国艺术史,历史变迁导致艺术家的社会运动乃属常态。跟着生计时空与物质环境的更迭,艺术家自然而然也会回应时代,间接或隐晦地反映在各自的创作上。新世纪以来,艺术家尚扬援引中国艺术史上的名家董其昌(1555-1636)的画作,睁开与历史的对话,并折射出小我对大环境的反思;黄致阳对付水墨酣畅淋漓的特质情有独钟,结合表示主义的作风,发挥中国水墨绘画特有的表演感、光阴性与间接性等美学特质;邱黯雄将水墨动画的技能转化为一种概念艺术的呈现,其重要性同样毋庸置疑;徐冰的艺术经常给人虽重犹轻的印象,他与中国传统接轨,引人联想历史,亦不避讳艺术史式的趣味与作风;屠宏涛一幅幅静谧中带着躁动与混乱的花草树石景致,即使不像历经浩劫之后已然荒芜残败的家园,也让人忐忑地感觉此中蛰伏了潜行的变动与危机。属于“南边艺术群体”中央成员的任戬和杭州“池社”的宋陵,曩昔卫的立场自许,他咱咱们敢于逾越学院内部的水墨与工笔绘画的藩篱;以工笔见长的徐累,在庄严的华丽和谨严的雕琢之间,他注入超实际主义的并置手法;王天德将中国文化主体空洞化的历史事实暨现代现状,显形在观众的目光之前;余友涵的画面经常以“圆”作为视觉的同一体,依靠了中国道家的哲学观;梁铨在创作上能与传统分外的审美历史构成联络,已然是他对中国现代水墨和形象艺术的重要贡献;严善錞画中的西湖系以小我独特的减笔作风,呈现近乎形象简化的笔触痕迹,如斯,平淡无华地召唤他心中、记忆中,甚至于文学、艺术和美学历史中,一再受风雅文士讴歌的抱负西湖;江大海的作品与现代人类情境的反映较无关联,对认识中国山水画传统的观者而言,他所表示的景致与气氛,不无历史性的怀乡感,而且颇有五代至南北宋时期的潇湘山水之趣。

  1985年之后,水墨艺术开端标举“形象主义”,以现代形象水墨为诉求,宣纸和墨不只是作画的媒材,而更详细地被看成“物质”。林延将宣纸塑造为平面物件,抉择性地敷墨作色,名副其实地成为“雕塑”,甚至以空间装配的状况存在;李义弘更有意识地在水墨山水傍边,导入实际世界的自然与人文场景;李茂成的景致是自然,也是心识,显现的是身体、意识与精力共同运作的静态过程;潘信华向实际世界取材,融入富于生活趣味的情节,影射现代人的物质与精力欲求,亦有反讽与幽默; 杨世芝的创作技法,并非否定传统的创作观,而是供给分歧的视角,回归水墨自己的纯粹性与本然; 王雅慧利用录像的手法,将纸、墨、笔触、线条等,转化为诗意的形象静态,供给阅读水墨的另类美学;和王雅慧相比,吴季璁更早也更有意识地把自己放在现代科技文化的语境里,以此反刍水墨与文人画的历史,召唤、转化其美学,再予以更新。

  日本艺术家藤原志保、上原木吕和三濑夏之介,他咱咱们的创作不墨守情势和题材窠臼,将西方形象艺术结合现代意识,为广义的水墨艺术注入新的内容。韩国自十世纪的高丽时代就已奠基儒学治国的根基,与中国文化的渊源深厚,韩国水墨艺术也自有传统。受西方现代性和前卫试验立场影响,韩国水墨艺术张相宜、金浩得、安美子和郑光熙等艺术家尝试分歧的物质媒介,如麻布、粗布等,取代传统所用的纸张,凸显墨自己的物性表达。这些艺术家咱咱们对原本面对式微危机的水墨传统和文化,他咱咱们不但抱有敬意与情感,也借各自的创作与之对话,赓续思虑和探究新的可能,重拾主动性与立异的动能,进而回应现代世界的实际。

  以“再造”作为思维的条件,本展并不局限于约请仅以水墨纸绢作为素材的作品,而同样看重艺术家创作的成就意识与概念转化。正因如斯,本展所应用的“声东击西”一词的语意,除了是在东、西方文化交会的层面上,反思水墨艺术于现代再造的可能之外,等待也能激荡出多重的解释及创作上的可能。换言之,艺术家如何思虑水墨艺术及其文化传统,藉由异质性的物质、概念与情势手腕,提出成就并拓宽现代水墨创作的视界,这不但是艺术家可以或许立异的另外一种可能,也是相当值得提倡的一种对话办法。

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