石涛:笔墨当归何处

2019-05-12  
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摘要: 吴冠中对石涛情有独钟,他说自己在门生时代,已经梦见过石涛,身着袈裟在山里水边打水,吴冠中急匆匆赶去帮他抬水,无奈梦醒了。在吴冠中看来,有些人,你会崇敬并专一他的作品,却并不渴望认识他本人,譬如提香、塞尚、范宽等。另有一类,你不只热爱他咱咱们的作

  吴冠中对石涛情有独钟,他说自己在门生时代,已经梦见过石涛,身着袈裟在山里水边打水,吴冠中急匆匆赶去帮他抬水,无奈梦醒了。

  在吴冠中看来,有些人,你会崇敬并专一他的作品,却并不渴望认识他本人,譬如提香、塞尚、范宽等。另有一类,你不只热爱他咱咱们的作品,更渴望认识他咱咱们本人,窥探他咱咱们生活的朝朝暮暮,波提切利、梵高、八大山人、石涛当然都是。

  石涛是一个怎样的人,让吴冠中如斯着迷。王尔德说,“把人咱咱们分为好与坏,这委实荒唐。人咱咱们要么有趣,要么乏味。”石涛一定也算有趣的人。他的出现,打破了“四王”一统画坛的情势,为其时仿古拘泥沉闷的画坛带来新鲜的气息。不知为何,我总要把石涛的画作与庾信的诗联系起来。杜甫说:“庾信文章老更成,凌云健笔庾莺。”《四库全书总目》称庾信的作品“华实相扶,情文兼至,抽黄对白傍边,灏气舒卷,变更自如”。想想,这些不便是评估石涛的画作吗?

  石涛(1642—约1707),俗姓朱,名若极,号苦瓜和尚、大涤子、清湘白叟等,明宗室靖江王后裔,广西人。其父于南明隆武年间企图自称监国被处死,年仅3岁的石涛由内官负逃至全州报恩光孝寺(湘山寺),剃发为僧。这个内官,也便是喝涛,他生死跟随,守护着石涛,是石涛性命中最重要的人。

  证道后的喝涛,也是禅学深邃的和尚,《五灯会元》对其亦有记载。江河辽远,山川奇秀,生性沉默寡言的喝涛携爱弟石涛,饱览山水,入住沿途寺庙,以书画会友。喝涛能诗善画。黄宾虹曾藏有《喝涛山水》,这是目前所知的喝涛唯一存世的画作。北京故宫博物院所藏石涛《山水图册》,此中也有喝涛所题诗云:“溪深石黑前峰影,树老婆娑倒挂枝。不尽滩声喧落日,诗成独啸响天时。”书法遒劲,诗风慷慨悲凉。

  顺治十四年(1657)正月初,石涛与喝涛离开隐居10年的湘山寺,沿着湘江东下开端云游访道。这是历时9年之久的游历,期间也曾拜谒名震禅林的高僧旅庵本月。庐山、西湖、武昌、松江等地,也都留下两人萍踪。石涛在后来写的《生平行》诗里称自己这是“访道非漫游”。漫游的目标,便是为了访道。道未访成,漫游不会停止。漫游对他来说,其实已不只仅是为了搜尽奇峰打草稿,他沉浸于这些风物带给他的感受,同时他应该是一个记忆的收藏者,他的画作也献给可以或许或许唤起他记忆的珍贵的感受。

  这年三月中下旬,两人顺着运河南下,到杭州西湖。据清人汪绎辰辑《大涤子题画诗跋》,石涛在西湖冷泉画有山水册,款署“丁酉偶画,漫识于西湖之冷泉”。此画上还题有石涛后来屡次重复夸大的一则很有名的画论:画有南北宗,书有二王法。张融有言:“不恨臣无二王法,恨二王无臣法。”今问南北宗,我宗耶?宗我耶?一时捧腹曰:“我自用我法。”这“我自用我法”,可谓惊世骇俗。石涛的书画一开端就追求脱离王羲之、王献之的笔法束缚,反对以南北宗为师。此后一生,他都在探究。

  这条路或许是孤独的。幸运的是,喝涛不停亦师亦友、亦父亦兄地陪伴阁下。而享有“黄山巨子”雅称的梅清,与石涛可说是忘年之交。石涛与喝涛客居宣城近15年,他与梅清等人饮酒赋诗,互题诗画,切磋画艺。这也是影响他创作的重要时段。石涛这时期的《渊明诗用意》《独峰石桥图轴》等,笔法取自梅清,接收梅清的柔和,笔意清灵,画风融洽渗透,神采颇具黄山画派的重要面孔,但也已经显著地流露出恣意纵横、酣畅郁茂的共性。这时期的石涛,儒雅俊秀,目光聪慧深邃,端坐庭园的松树下,像极了释迦牟尼佛,烁着神秘的活气。(见其作于1674年的《自画像》)此后,他与喝涛离开宣城,离开金陵南京,“禅寄”长干寺,喝涛则驻锡西天禅院。梅清至西天禅院拜访喝涛,还写有《题喝公养静处西天禅院》诗,此中性疲“西来君莫问,托迹住尘寰。”流露自己对喝涛清贫自守之感慨。这是康熙二十三年甲子(1684)前后。自此,再无对付喝涛的记载。这位石涛的守护神,就如许消逝在历史的碎末傍边。

石涛:笔墨当归何处

石涛 对菊图轴

  石涛在宣城时曾三上黄山,这是他一生牵挂的地方。“师古人之迹而不师古人之心”,这让他从临摹真正走进大自然,此后,黄山的氤氲气象和浑厚之姿,不停如影随形出如今他大多的作品中。他在画幅中经常用的一方印章是“搜尽奇峰打草稿”,毫无疑问,从自然中走来,对实际和生活实践的忠实,最大可能地引发了石涛作品的活气,从而也让他成为了鉴图摇⑹詹丶宜望与追求的对象。据《大涤子传》记载,早年与石涛交往较好的曹太守弄来七十二张好纸,请他画黄山七十二峰图,“图成,每幅各仿一宋元名家,而笔无定姿,倏浓康,要皆出己意为之,神到笔随,与古人不谋而合也。”只上д七十多幅作品并未保留至今。石涛存世的名作《黄山八胜》图册,有研究者认为,这应该也是康熙二十九年(1690)以后的作品。每一次回忆黄山,都依然能唤起画家内心的激动。那是最佳的时光,有友人陪伴,意气风发,性命呈现的不只是颠末心与寰宇山川的交融互动,也不只是大自然朝夕春秋气象的变幻给予的感悟,更有对日后未知统统的变革的信心与勇气。

  康熙二十三年(1684),康熙帝第一次南巡,至名刹长干寺,石涛与僧众一路恭迎接驾。五年后,石涛在扬州平山道再次恭迎圣驾,这一次康熙帝还当众呼出石涛的名字,这让他受宠若惊。也就在这段光阴,石涛神采飞扬地挥毫绘制了一幅《海晏河清图》,题款署“臣僧元济九顿首”,且以“欲向皇家问赏心,好从宝绘论知遇”,示明紧跟圣旨的心迹。此后怀着一颗恭维之心,试图进京报效皇帝。

  事实上,进京后的石涛并未遭到康熙帝的召见,在故宫的画室里,康熙帝倒是常常来看望一小我,他便是王原祁,与石涛同年出身。他是康熙帝的宠儿,被奉为清初画坛的正宗脉系。康熙三十年(1691),石涛与王原祁合绘一图,石涛起笔画了兰竹,王原祁画了坡石,没有证据说明两人是见过面的。尽管王原祁与他的祖父王时敏,和王鉴、王翚并称为清初画派的“四王”,他咱咱们醉心前人笔墨技能,在艺术上夸大摹古,成为石涛批判的对象,但是,王原祁依然观赏石涛。他盛赞这个与他同岁的艺术家:“国内丹青,未能尽识,而大江以南,当推石涛为第一。”这应该是对石涛艺术最大的赏识与尊重。

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