周长江:地缘

2019-05-12  
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摘要: 西方的理性和现代技术催生了形象绘画,现代主义情势逻辑发生了康定斯基与马维奇,前者延长出形象表示主义,后者则构成为了几何形象。当这两种典型的形象情势传到中国,自然对咱咱咱们惯性的陈旧思维引起了强烈的冲击。自凋谢至今,人咱咱们还在争议形象艺术的存在

  西方的理性和现代技术催生了形象绘画,现代主义情势逻辑发生了康定斯基与马列维奇,前者延长出形象表示主义,后者则构成为思负涡象。当这两种典型的形象情势传到中国,自然对咱咱咱们惯性的陈旧思维引起了强烈的冲击。自凋谢两,人咱咱们还在争议形象艺术的存在意义,但是从专业学术层面还是有不少人停止了学习和研究。说来也很有意思,中国形象艺术家面对马列维奇和蒙德里安时是没法呼应,束手无策的,而面对康定斯基、德库宁、波洛克时,却由然发生呼应及共振,有相识感,并能找到顺应那腥肟而实践之。批评家王小箭对这一现象有很到位的解,他从文化学的角度谈到咱咱咱们的文化基因里“缺乏科学理性精力”。确切,中国文人画传统从唐宋之后就隔离了写实功效性的危险,主意“写胸中之逸气”,从而获得了精力从容,因“六法”自成传统绘画体系,分歧于西方绘画理念而呈现“自为”姿势。因此,尽管中国自五四以来,西风东进,特别是二三十年月,那是中国知识分子与西方现代主义思潮,中国现代艺术与西方现代艺术走得最近的时期,咱咱咱们依然从大批历史文献资料中获知,他咱咱们并不把自己视为西方的附体或时殖民,饱吞国粹的内质和心态都带有很强的自立性,使他咱咱们与西方文化相对时,无需割断传统或鄙视传统地去抉择由西方带来的现代偏向,只不过借西方之法改革中国而已。本日这种自发的文化意识是咱咱咱们在现代化过程中必需向先辈学习的。

  承接先人意愿,尽管咱咱咱们借用形象艺术情势,但在中国文脉基础上拓展新的可能性是有一定文化打造意义的,从这个角度看刘丽伟的艺术探究,在读研至今极力下开端构成独到的艺术思维和作风,即把对自然的认识上升到形而上的自然形与人为形的交融、交错,顺应其势改革变形同在此中,即坚持了他小我自幼对印痕字迹的爱好,又能把世事处境的内心变更、联想,顺势吻合在无穷而多变的形色傍边。他取名为“地缘” ——视觉的地舆情缘,他说:“纳西族对人与自然的相干处理中有着独特的思维办法,便是‘人与自然是同父异母的兄弟’(兄弟相干是纳西族处理人与自然相干的条件和基础,颠末过程这种办法纳西先民把环境伦理转换成一种分外的人际伦理,这种传统自然观在人和自然相干成就上,还从现代的角度看还是在传统社会中,如果从后果上看,更具有生计聪慧。)这在种程度上把中国‘天人合一’及西方‘主客二分’的思维办法交融了。以兄弟相干的亲缘办法处置人与自然的相干,全体来说是追求协调与和睦相处。这种办法也是贯串于我全体创作的过程中,面对自然形顺势而为,构成各种变异,寻找到能与我的心灵感动的布局办法,在顺应而晋升,改革而增强中呈现这中牧的感动与观者同享。”

  这次展览呈现的一部分作品是他踏踏实实积聚探究的结果,展览既是呈现更是一个学术驿尽咱咱咱们看到,在现代化过程中,西方理性观并非完善;现代科技穷尽自然资源的危害已很显然,人与自然如何协调共存已成为人类学的一个重要命题,在这类研究中纳西族的自我生计办法已被学者存眷。同样的,作为纳西族的后代,刘丽伟的艺术探究将在文化学的层面上睁开,东巴文化的基因,质朴纯真和先民的聪慧将成就刘丽伟的未来。

  周长江

 >2019-05-12

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