性命的省视

2019-05-12  
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摘要: 相,《说文解字注》中有:从目木。会意。息良切。十部。按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相。 距离2008年5月12日14时28分04秒的汶川已经1500多个日子,在瞬间触及,而后一决永诀的生死灭变中,作为一个在生者、甚或旁观者,如何凭点触去定格切┪丛历却

性命的省视

  相,《说文解字注》中有:从目木。会意。息良切。十部。按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相。

  距离2008年5月12日14时28分04秒的汶川已经1500多个日子,在瞬间触及,而后一决永诀的生死灭变中,作为一个在生者、甚或旁观者,如何凭点触去定格那些未曾亲历却又在性命、这纵深回向的语境中赓续复现的唯一不二的死与生。

  摄影家陈锦镜头下颓倒的一尊尊佛像,慈眉善目、偶空神,在这场始料未及的劫难中倾尽世态又偏偏浑然不觉。也许,偶像之为偶像,正在于这种倾尽世态又浑然不觉的独特姿势与魅力吧。陈锦在自述中将他所捕捉到的这种独特姿势形容为“淡定与达观”、“内在的超自然的力量”……如斯形容,因摄影家在这此中观想到了人,人造的神。若然,彼此交接皆曰相,则相,便不独是按目接物,亦可是死生交接。因而在影像语言的表达、流转中,木雕泥塑的偶像便也飨宴般地消解,而后复生为人之生生不息的隐喻符号。

  相,是性命的省视。从《茶铺》中暖和性的人间烟火,翻过一张一张活生生的面容,直至这冷硬奇异的塑造倾颓,是摄影家性命省视中与物相接、与生相接、与死相接、与己相接的造相过程……人间事,其实不过堪不破死生,而在影像摆渡中,彼时汶川犹如人间坟场,亦如人间道场。


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