西方古典雕塑经典:天使报喜与耶稣降生

2019-05-13  
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摘要: 尼古拉·皮萨诺 天使报喜与耶稣降生 1260年 意大利比萨浸礼堂 比萨浸礼堂讲道坛 如果把人类的文化史比作夜空中的漫漫星河,13到16世纪的意大利文艺中兴或许便是这条漫漫星河中最灿烂而又动人的一簇星团。当咱咱咱们在深夜里仰望星空,细细体察这簇灿烂星团中的

西方古典雕塑经典:天使报喜与耶稣降生

尼古拉·皮萨诺 天使报喜与耶稣降生 1260年 意大利比萨浸礼堂

西方古典雕塑经典:天使报喜与耶稣降生

  比萨浸礼堂讲道坛

  如果把人类的文化史比作夜空中的漫漫星河,13到16世纪的意大利文艺中兴或许便是这条漫漫星河中最灿烂而又动人的一簇星团。当咱咱咱们在深夜里仰望星空,细细体察这簇灿烂星团中的群星闪耀时,在佛罗伦萨的黄金时代,桑德罗·波提切利正翩然起舞,飘扬着春的衣衫;在阿诺桥安谧的故乡风光前,莱奥纳多·达·芬奇正轻轻涂抹出蒙娜丽莎迷人的浅笑;在西斯廷教堂的天顶,博那罗蒂·米豁达基罗正用性命的豪情将天主创世的手伸向亚当;在梵蒂冈签字厅的墙壁前,拉斐尔·桑西正凝神沉思,怀想他心中充斥人文抱负的雅典学院……

  而当咱咱咱们更近一步,紧紧不舍地追寻着这簇灿烂星团所收回的末了光亮的时候,蓦然回想,在亚平宁半岛上的比萨浸礼堂里,一个叫做尼古拉·皮萨诺的雕塑家,正在奋力创作。在他铿铿无力的斧凿与精致的刀刻下,一件雕塑作品行将实现。这便是为比萨浸礼堂讲道坛而计划的装潢浮雕群像。《天使报喜与耶稣降生》便是此中的一个片段。

  尼古拉·皮萨诺是一名运动在13世纪的意大利雕塑家。1220年前后,他出身于意大利东喜恳块毗邻亚得里亚海与爱奥尼亚海的地方。在今日,这片地区以醉人的葡萄酒途致恼人的蓝色海滩而驰名世界。在古代,这块地图上犹如一只靴子底部的地区则被称为 “阿普利亚”。咱咱咱们还不知道尼古拉·皮萨诺究竟详细出身在阿普利亚何处,不过回想这片土地的历史咱咱咱们不难发现,阿普利亚悠久的古希腊和古罗马传统,和诺曼人、伦巴第人留下的分歧文化,不停连绵滋养着生活在这片土地上的人。据说青年时代,尼古拉·皮萨诺就已经在一座修道院的公开拓掘出了一块古希腊石刻,他为此欣喜不已。之后他不惜花费大批光阴途,向本地的一些希腊艺术学习镌刻身手。这恰是他走上雕塑艺术途径的开端。

  1250年前后,尼古拉·皮萨诺离开意大利中部的一座更加驰名的文化古城——比萨。相较于意大利南部地区,比萨城有着更加光辉灿烂的历史和文化。此时的尼古拉·皮萨诺,正处于艺术造诣进一步睁开的关键时期,比萨城丰富的历史文化遗迹使他有更多机遇接触到最原始、最珍贵的古罗马文物。此中,对尼古拉·皮萨诺镌刻艺术发生深远影响的,便是古罗马时代的石棺浮雕。在尼古拉·皮萨诺生活的13世纪,罗马石棺和古代墓葬镌刻大批出土,珍贵的雕塑艺术品有进入到了艺术家的视野。在比萨城栖身期间,尼古拉·皮萨诺潜下心来,颠末过程对罗马石棺的观察和学习,雕塑身手有了长足进展。

  1259年,在比萨人的雇佣下,尼古拉·皮萨诺开端为比萨浸礼堂的讲道坛计划浮雕。讲道坛的主体是一个六边形的布道台,这个六边形布道台由一根中央柱和6根爱奥尼亚式圆柱撑起。柱础部分的6根柱上各装潢一只伦巴第作风的狮子,中央柱下则是人间植物群像。华丽的卷叶纹柱分撑着半圆拱与三叶拱的复合布局。全体讲道坛雕塑通透明快。柱头以上部分用爱奥尼亚竖柱分割开的5个长方框里各嵌有一块浮雕,他咱咱们分离是天使报喜与耶稣降生、三王来拜、洁净圣殿、钉十字架、末了的审判。显然,这5块浮雕描画了耶稣从降生、受难到末了审判的全体过程。

  “天使报喜”与“耶稣降生”都是基督教中的故事,“天使报喜”又称为“受胎告知”或“圣母领报”,在基督教中指天使向圣母玛利亚告知她将受圣灵感孕而行将生下耶稣。据《圣经·新约·路加福音》记载,玛丽亚是一稣洁的人间少女,在她行将出嫁的时候,有一天,天使受天主旨命奉告她,她已怀上神孕,并将生下耶稣基督。“耶稣降生”的故事紧随其后而发生,圣母玛丽亚孕育了耶稣而斜倚在床头,天主之子耶稣行将临盆降生。

  “天使报喜”与“耶稣降生”都是中世纪基督教艺术常见的题材。然而,当咱咱咱们仔细观察这组浮雕,不难发现尼古拉·皮萨诺对古典艺术深挚的致敬之处。在浮雕中,中央斜躺的正在孕育耶稣的圣母玛利亚最能吸引观众的注意,虽然这是一个宗教题材故事,但是人物形象却不再如中世纪圣像画中充斥着对神无所不在的全能形象的歌颂;相反,圣母玛利亚的形象更多带有了世俗的人的意味——她像极了一名高贵典雅的古罗马贵妇。圣母玛利亚倚靠躺卧的姿势则是典型的古范例式,在古希腊墓碑上的女神像和古罗马埃多尔斯库墓碑上的横卧女神像,都能找到她的蓝本。而在“天使报喜”场景中,咱咱咱们能显著感遭到尼古拉·皮萨诺的雕塑中充斥了对细部特征明白的夸大和对体量感深入的节制。分外引为称赞的是,浮雕中人物垂直重叠,面容宁静而端庄,衣饰线条优美而舒缓。发型和衣褶的处理,都学习了古典的手法。衣纹的真实感和人体的柔软质感表明雕塑家把重振古典抱负与深入观看的视觉语言很自然地结合了起来。

  13世纪初叶的欧洲恰是法国哥特艺术弥漫的时期。肇始于日耳曼部族的法国哥特作风推崇中世纪的阴暗情调,夸大将艺术表示置于基督教的体系之下。从比萨浸礼堂浮雕细部《天使报喜与耶稣降生》性墼墼勖强吹,虽然处在法国哥特式盛行的时代,但尼古拉·皮萨诺的作品显然与法国哥特式有很大差别,他更多地属于罗马作风。浮雕人物几乎完全都具有古罗马镌刻的三度空间的作风,同时显露出如世俗生活一样平常的人的共性与尊严。而整组浮雕则充斥了弘大庄严的气度和高贵典的静穆,而且在有限的画面上节制得极其精彩,让人不由地想起雕塑家本人已经向希腊艺术学习过镌刻身手,和对古罗马石棺和墓葬镌刻孜孜不倦研习的阅历。而另外一方面,不管是爱奥尼亚式南腊柱头,伦巴第作风的狮子,还是浮雕人物中充斥性命活气的朴拙感受,都不难看出尼古拉·皮萨诺试图将阿尔卑斯山以北的镌刻传统与在南边作坊工作时的雕塑经验结合在一路,力图创作出集诺湟术之大成的艺术作品。

  恰是因为雕塑家对诺的积极颂扬,尼古拉·皮萨诺被冠以“中世纪晚期诺渑艺术家之魁首”的赞美。在16世纪被誉为西方第一部艺术史著述的《名人传》中,作者乔治·瓦萨里回想阐发了这场声势浩大的文艺中兴运动中“艺术再生的过程”,在第一版中,他认为奇马布埃和乔托开端了文艺中兴绘画的再生,而雕塑托藿艺术的再生,则在其后的100年光阴。但颠末更多资料的搜集,他改变了之前的概念,在第二版中,他专门加入了“尼古拉·皮萨诺传”以将雕塑艺术再生的光阴提前,并将诺中兴的创始性意义归功于雕塑家本人。然而本日,当更多资料展现进去的时候,咱咱咱们才认识到:恰乔托等人在意大利中部看到了尼古拉·皮萨诺的雕塑作品,并积极在绘画中摹仿雕塑家的构图和线条并宏扬其诺渲趣,文艺中兴的诺艺术再生,才从雕塑走入了绘画,从南边走向了全体欧洲。

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