反实际的时刻场景:陈侗的绘画

2019-05-13  
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摘要: 陈侗,《打电话2》,2009年,纸本水墨,60×40厘米 陈侗的艺术和绘画运动彰显了反实际主义的立场。陈侗认为,艺术首先要切断生计和艺术之间慎密间接的联系性,在此之后,即使采纳了具象的或许其余办法的表达,都是在撤除了实际主义的认知基础之上的工作

反实际的时刻场景:陈侗的绘画

陈侗,《打电话2》,2009年,纸本水墨,60×40厘米

  陈侗的艺术和绘画运动彰显了反实际主义的立场。陈侗认为,艺术首先要切断生计和艺术之间慎密间接的联系性,在此之后,即使采纳了具象的或许其余办法的表达,是在撤除了实际主义的认知基础之上的工作。这里所指的生计与认知的“实际主义”基础?是一种树立在意识里的,具有“有用性”的基本认知立:大部分的人都邑斟酌每个行为是否有用。有的艺术工作者会对外声称自己的艺术对付实际是无用的,但不排除其在生活立场上采纳实际主义的立场。而陈侗认为,这依旧是一种在实际主义基础上的艺术运动,他常常主意做一些没有用的工作,做一些从根基上或许从实际生活角度来说,都很没有用的工作。

  美国(适用主义)哲学家理查德·罗蒂,他总结了适用主义哲学和欧陆现代哲学在认识论上的基本偏向,认为人的认识运动,除了追求效用,不存在一种另外的动机,即并非人对真理的看庾非,在驱动着咱咱咱们的认知运动。陈侗反功效主义的立场则与之相反——虽然咱咱咱们要睁开眼仔细看看实际,但是却要带着“没有用”的眼光。  

反实际的时刻场景:陈侗的绘画

陈侗,《打虎上山》,2009年,纸本水墨,40×60厘米

  当陈侗应用具象绘画语言描画实际社会情境的时候,自然是缺少实际性的判断。在“实际”气息极浓的现代中国,每个现代艺术家都知道,要做现代艺术,就必需在现有的门路上工作,也可称为“现存的有用公路”:要抉择“现代”的媒介——装配、影像、为;或许抉择现代图像——形象、卡通、作风化的图形。别的,咱咱咱们常常会听说“现代水墨”之类的词,那是因为要将这条有争议的“路”正当化,使之成为通往罗马的途径之一,然而陈侗的绘画运动,是“乱画”,是远离了上述有用的运动门路,当然也无法被纳入现代水墨。

  现代水墨应该画什么,哪些情境不宜入画,尽管很难清楚描述,但不少艺术宜坪有一种类似社会性意识的判断,存在着难以解释的小我抉择,或许小我拒绝。而陈侗最有意思的工作,恰是在于利用了那些潜在的不宜入画的主题。  

反实际的时刻场景:陈侗的绘画

展览“毛,便是我——陈侗的一个水墨计划”现场

  对付曩昔通常的绘画而言,抉择某个经典时刻,固定为一个场景或图像,不停是构成画面的基础绘画是分歧时刻场景浓缩的结果,比如《末了的晚餐》里面基督和诸圣徒的相干,等于将非同时刻发生的工作浓缩到同一个画面。在画绘制和观者观看的过程中,绘画是历时性的。然而,一个实现为了的画面里的各种相干则是一种固定的、共时性的物理事实。所以,绘画是对付某一时刻的图像呈现,就具象绘画而言,我称之为“时刻场景”。根据这一环境,画面变成符号,表达艺术家的看法和情境判断。但同时也能看到,这种古典式的、因果间接挂钩的思维和表达办法,对付瞬息万变、资讯爆炸的现代社会和艺术运动来说,颇显简略。在陈侗的绘画中看不到符号对付实际的慎密联系和表达。总的来说,陈侗这种反实际的绘画包含了两个方面:一个是他对付绘画里典型时刻场景的抉择有着特别的立,这和他早年从事连环画研究可能无关;同时,画面缺乏对实是榫的浪漫判断,则来自于他反对艺术对实际存在的功效性具有表达功效。这些画面,无法实现观者的等待,观看的时候相反容易进入一种十分轻松、飘逸的、多偏向的想象——虽然绘画也给予了一个潜在的暗示偏向。

  陈侗是一个持从容主义概念的知识分子型的人,但从他画的政治人物的肖像上,却看不出任何讴歌或许批评感——有人会认为这是对他艺术作品的负面批评。  

反实际的时刻场景:陈侗的绘画

陈侗,《钱学森之“钱”》,2009年,纸本水墨,180×180厘米

  其实,在中国的语境里,通常所谈的实际主义,更接近一种小我意识性的、功效主义的信心。陈侗作品中所触及的“非实际”,事实上是对“有用=认识”如许一种相干的反对。陈侗的绘画,把咱咱咱们引入了人的意识和“实在”之间相干的成就。这种在艺术中呈现进去的非常详细的相干,是在笼统、粗糙地讨论“存在与意识”时不会触及的。

  陈侗谈及他现场创作的作品《钱学森》时提到,他在那几天内看到了某些刺激他的信息,比如从电视上看到旧电影《奇袭》,联想到炸武汉长江大桥,《钱学森》的绘画题材还来自当天的报纸——统统都来自当天偶然从媒体中获得的不连贯的信息。对付认识实际,一样平常性的社会常识奉告咱咱咱们:要体系地、连贯地学习,只要获得知识信息和搜集知识配景,能力有用地认识世界。与此相对,陈侗这种颠末过程民众媒体信手拈来的办法,一开端就显得无效和不严肃,是不能正常懂得实际世界的,但我认为,他恰是在对“有用、认识”这种办法提出了严肃的质问。分外是在所谓的“信息爆炸”的时代,很多人都想回避的如许一个成就:在知识发布成倍增长的环境下,什么是对“实在”的正确认识?陈侗这种片断的、信手拈来的办法,是否更无法认识实际世界?这是否便是咱咱咱们这个时代的文化人不得不采纳的放弃式的、无力的知办法?

  《钱学森》这个作品应用的符号和形象,包含了蘑菇云、炸桥的人梯、丛林和有恋爱门生的校园。题“钱”字的画面是蘑菇云上躺着的小人——沿用了传统的漫画,而且是加倍简洁的漫画式符号,可以或许从丰子恺的绘画情境里看到;“学”字,则表示为一小以读书学习,这是从字义的角度来作解释;“森”字,画出树林来表示,陈侗用相应的形象来解释这个字——在中国民间文化的悠久传统中有很多与之类似的表示办法,比如,齐白石用鱼的形象表示“余”,因为“鱼”和“余”谐音。在陈侗这里,绘画的传统事实是比所谓的实际世界加倍重要。尽管陈侗一再表明他强烈地反对中国文化的象形协调音的传统,然而另外一方面,他又利用他反对的东西来破的持智币颇化、牢不行破的“正当”的,实际主义的处理画面的办法。因为通常,根据字面意义来描画对象,如许的绘画很容易让人接受,因为容易懂得。值得注意的是,人往往是在看懂了眼前事物的时候,就停止持续观看和思虑,这同样是“实际功效”在起感化。  

反实际的时刻场景:陈侗的绘画

陈侗,《钱学森之“学”》,2009年,纸本水墨,180×180厘米

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