女性主义艺术在中国的变异

2019-05-19 未知 李建群
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摘要: 女性主义是后现代主义文化的一个重要内容,它兴起于二十世纪70年月的西方,是西方女性争取两性平等和妇女束缚的主导思惟。因此,跟着女性主义运动的兴起,在西方发生了一大批女性主义艺术家和批评家,发生了充斥火药味和权力意识的女性主义艺术作品。 女性主

  女性主义是后现代主义文化的一个重要内容,它兴起于二十世纪70年月的西方,是西方女性争取两性平等和妇女束缚的主导思惟。因此,跟着女性主义运动的兴起,在西方发生了一大批女性主义艺术家和批评家,发生了充斥火药味和权力意识的女性主义艺术作品。
 
  女性主义思潮进入中国,1994年,《江苏画刊》第七期刊登了徐虹的文章《走出深渊——给女艺术家和女批评家的信》,成为女性主义在艺术界的宣言。同时,在艺术创作领域,也出现了带有女性主义偏向的艺术家和艺术作品。如陈羚羊的数码照片《十二月花》(1999-2000)以一年12个月中艺术家本人经期的身体局部与适时凋谢的鲜花构成一组古典园林窗格式画面,以身体局部的镜像来解构男权社会对付女性身体的定义。奉家丽与唐小梅联袂创作的《妊娠便是艺术》(1994)则初次以怀孕的女人体照片作为艺术主体,以隆起的腹部加上模拟的纹身赫赫然呈如今惊讶的观众眼前,那么率直而坦然高空对男性凝视的眼光。陶艾民的《女人河》(2008)则因此传统妇女常用的搓衣板作为装配,回想了中国妇女在中国历史和传统文化中的地位和命运。这些艺术家的创作或多或少地遭到了西方女性主义的影响,但她咱咱们的创作却仍然呈现出委婉含蓄的中国特色,而没有了西方女性主义的咄咄逼人。
 
  在更大的层面上,女性主义在中国现代艺术中的睁开更多的夸大“女性”,而非女性主义。从90年月以来,艺术界出现的一个现象就因此“女性”为主题的展览出现:从中央美院教师的“八女子画展”和每一年层出不穷的各种女性画展到中国美术馆的“世纪·女性艺术展”,无一不是特出夸大女性特质。分外是“世纪·女性艺术展”作为一个回想20世纪女性艺术的大展,其主旨也在夸大“女性特质”。策展人贾方舟老师在展览的序言中指出:展览抉择画家只着重考虑“她的艺术是否凸显一种‘女性特质’”。“女性特质”是什么?贾老师在序言中给女性艺术的基本特质作了详细的定义:
 
  不再存眷那些外在的、与小我情感生活不相干的事物。
 
  很少从理性阐发的角度介入题材和节制主题。更看重艺术的感性特征 …….
 
  对付政治的、历史的、哲学的大主题缺乏兴趣,而对付平淡生活与平常事物的存眷……
 
  对男人的世界普遍缺少兴趣,很少以男性作为艺术对象。
 
  从传统手工艺中睁开出的话语办法,如编织、缝缀等传统身手。
 
  媒材抉择上的生活化和亲近感……
 
  这些特质正好代表了传统社会对女性的成见,也是西方女性主义所极力反对和极力要打破的。近20多年来,大批出现的女性艺术展却大多未脱出如许的规模:展览以女性艺术家为主体,而表示的题材通常是包含女性身体、饰物、花草、女红等内容。这种偏向大概属于现代中国所特有,也是女性主义在中国的变异。导致这种现象的原因首先在于咱咱咱们对女性主义实践的曲解和误读,咱咱咱们夸大的女性生理性别的本质主义,而对建构这种性别差异的社会和文化视为天经地义。正如福科所说,性别布局与权力布局共存。女性气质是跟着历史的演变而变更的,是权力的产品,是话语/文化的对象。父权制文化颠末过程建构二元论的性别布局来定义性别,使女性成为小我化、感性、微观、自然的特性与男性的国度、理性、微观、社会性构成对立,因而使女性在权力布局中被边缘化。
 
  由此可见,中国的女性艺术仍然是迎合了男性霸权的观看视线,充当了传统的二元论性别布局的同谋。因此,咱咱咱们必需承认:女性主义所为之斗争的对性别身份的解构和颠覆,在中国的女性艺术中还没有开端。
 
  (李建群,中央美院史论系传授,现居北京)


  靳卫红 室内 50×45cm 纸本水墨 2014年

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