中国考古发掘"秦皇汉武"时代大型国度祭天遗迹

2019-05-13  
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摘要: 秦皇汉武时代如何举行国度祭祀运动?考古专家经多年野外考古工作给出的谜底是:最近在陕西省凤翔县内发现了迄今中国已发现的时代最先、规模最大、持续光阴最长的功效布局趋于完备的国度祭天遗迹,秦皇汉武等都曾介入。专家表示,这是中华民族同一国度构成时期

  “秦皇汉武”时代如何举行国度祭祀运动?考古专家经多年野外考古工作给出的谜底是:最近在陕西省凤翔县内发现了迄今中国已发现的时代最先、规模最大、持续光阴最长的功效布局趋于完备的国度祭天遗迹,秦皇汉武等都曾介入。

  专家表示,这是中华民族同一国度构成时期——秦皇汉武时代的盛世景观再现,也对研究国度祭祀轨制、中华文化整合睁开和天人合人等思惟理念的古今之变,具有重要的学术意义和时代价值。

  这处定名“雍山血池秦汉祭祀遗迹”的遗迹位于陕西省凤翔县柳林镇辖内,其地东南十余公里处为秦国故都雍城遗迹,全体处于雍山的浅山地带的山梁与山前台地上,地貌沟壑自然纵横,植被浅草丰茂,遗迹地区重要处在呈东西排列、南北走向的三道峁梁及其阳坡上,总面积达470万平方米。

  据掌管考古工作的陕西省考古研究院研究员田亚岐介绍,在多年寻找秦都雍城的祭天遗迹思绪下,考古重点放在了雍城遗迹东南山地之上才有了重要线索。经国度文物局同意,今年陕西省考古研究院、中国国度博物馆等睁开考古发掘工作,目前已确认相干遗迹包含各中建、场地、途径、祭祀坑等3200余处,在很多方面都获得了重要劳绩。

  记者发现,在数目密布而种类多样的大小祭祀坑傍边,考古发现了马、牛、羊的牲肉埋葬坑,及分歧形制的“车马”祭祀坑。开端统计,目前在各种祭祀坑中已出土器物2000余件(组),重要有玉器、青铜车马器及小型木质车马等,都是专门用于祭祀之物。

  让人兴奋的是,初次发掘出了西汉早期的国度祭天台。考古表明,这处修建全体为圜丘状,通高5.2米,基座直径23.5米,从其顶面迹象和周围出土的秦汉时期等陶质屋顶修建构件判断。其外围有一个圜状围沟,其全体呈梯形,高低口宽5至4米。围沟之外则有三重递降的台阶平地,临近的踩踏面十分松软,勘探时发现存从分歧偏向通向夯土台的多条通道。这与已知文献中秦汉时期的国度祭天台——“畤”(古代祭祀寰宇及五帝之固定场合)的条件完全相符。

  田亚岐说,首先是其选址完全相符在“高山之下,小山之上”的地貌,而且它也具有“封土为坛、除地为场、为坛三垓”的情势和规模。同时,发现的通道遗迹很可能与其时候歧身份品级参祭职员行道分歧无关,也即文献所载“神道八通”,犹如今天北京的天坛一样平常。

  秦都雍城存在悠久的祭祀传统,秦国在这里承续周朝创制了畤祭(祭祀四方的帝)传统,汉人承之。根据出土器物范例学等方面的研究,专家咱咱们综合判断这处祭天遗迹应是汉高祖刘邦在原隶属秦畤基础上设立的北畤,汉以五德学说中的黑为尚色,专门用于汉王朝祭祀寰宇及黑帝的固定场合。至汉武帝祭祀时因人主意近都城,才渐渐迁到汉长安附近。

  “国之大事,在祀与戎”。中国考古学家、北京大学传授李伯谦说,从南边良渚文化到南边红山文化,祭祀不停是中华文化的中央价值理念之一。但夏商周时期的祭祀或因情势与地位的变迁等不停没有重要发现。如今,凤翔雍畤的严重发现,是中国目前所见从春秋战国到秦汉大一统国度祭祀运动的最重要物质载体和什物表示。

  在世界规模内,祭祀不停是文化的中央价值理念之一。与古代埃及其余文化祭祀某个神显著分歧,中华文化的祭祀文化更特出天的理念,祭天等于祭地人、祭人,祈望天、地、人在自然环境或生态体系中协调共生。

  中国考古学家、中国社会科学院考古研究所前长处刘庆柱稽核认为,犹如凤翔血池祭祀遗迹一样平常的大规模国度祭天运动,在其余文化中往往难以想象。在移动互联时代,一定要颠末过程科学掩护和办理把考古效果展现进去,这对付现代人增强对中华文化的自豪感与认同感等无疑具有重要的时代价值。

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  凤翔雍山“血池村”的秘密

  遗迹地点的血池村为古地名,那么秦汉时期国度停止大型祭祀运动时,祭品和仪式过程是否与这个神秘的地名“血池”无关呢?

  目前,根据考古现场的发现,雍山血池遗迹数目至多的遗迹是散布较为密集三类祭祀坑,第一类是“车马”祭祀坑,坑内的“车马”及其随器却制作精巧且形体很小,其“木偶”性的明器化特征特出。从“车马”祭祀坑中的三类形制阐发,与文献记载历代持续对雍畤祭祀的配景无关。第二类是马、牛、羊的牲肉埋葬坑,部分祭祀坑虽经晚代盗扰,但出土器物仍然十分丰富,停止记者发稿前,已在各种祭祀坑中出土器物2109件(组)文物,重要有玉器,如玉人、玉璜、玉琮、玉璋、玉璧残片,青铜车马器,如盖弓帽、车軎、车轙、马衔、马镳、铜环、铜泡、铜管、弩机、铜镞和小型木车马等专门用于祭祀之物。第三类是极少数的“空坑”。三类祭祀坑的内在与文献记载的三牲献食、玉贝、“车马”之祭品种类相同,而以坑埋藏则是文献中对祭品“瘗埋”的重要处理办法。目前,考古现场已收集到“空坑”内的土样标本,以检测是否有“血祭”的成分,探究“血池村”地名的来历是否与其时祭祀用牲的宰杀与采血场地无关。同时颠末过程对其余出土文物的器表检测,以检验是否有文献所记用火“燔烧”的痕迹。

  据了解,对血池遗迹的发现和发掘,是从东周诸侯国到秦汉大一统国度在雍地睁开祭祀运动的最重要物质载体和什物表示。尽管在诸如《史记.秦本纪》和《汉书.郊祀志》等古文献中有大批的记载,但因此往不停没有发现其什物踪迹,这次对雍山血池遗迹的考古工作,是对付“畤”遗存完备功效布局的初次发现,它以实际文化遗存印证了雍城这座从秦国迁都之后,历经秦代至西汉武帝时期,它仍持续作为秦皇汉武时期 “圣都”,以举行国度最高祭天礼仪运动之功效区的存在,填充了既往全体雍城遗迹唯缺郊外以畤祭天遗存的空白,进一步明白了雍城遗迹各功效区的空间散布于文化内在。

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