歌德之后,文学还能是什么?

2019-05-13 文汇报  转载
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摘要: “世界文学”这个概念最先由歌德提出。在此后将近两百年的光阴里,跟跟着全球化过程的脚步,世界文学情势发生弘大变更。在本日,世界文学另有没有新的可能?或许说,本日,咱咱咱们该如何有氯鲜世界文学?在业界看来,

“世界文学”这个概念最先由歌德提出。在此后将近两百年的光阴里,跟跟着全球化过程的脚步,世界文学情势发生弘大变更。

在本日,世界文学另有没有新的可能? 或许说,本日,咱咱咱们该如何有氯识世界文学? 在业界看来,这个成就相干到中国文学如何更好地定位。

日前,“世界文学与汉语写作”中国青年作家批评家高峰论坛在上海举行。论坛由中国现代文学馆和上海作协结合主理,几十位作家、评论家与学者环抱相干话题停止了为期两天的热烈探究。文艺百家将中⒉糠与会者在发言基础上整理而成的文章,盼望可以或许或许引起更进一步的存眷。咱咱咱们等待世界文学研究的新视野,更等待中国文学介入世界文学图景的从新构建。

一一一编者

从歌德到福楼拜,文学不再是对付某种永久的计划和想象,而是对付世界的新的发现。这是对付文学本质认识的一个基本性变更,甚至竟有了“现代性”之名。

歌德昔时出于对凋谢的法国的羡慕,想构建一种所谓平等的世界文学,而且相信,在如许的文学图景中,德国会是真正的受害者。在他的构想中,各种语言的文化之间虽有差异,但彼此互补,共同贡献于人类的文化过程。

其时,歌德处在人类对付自己信心满满的时刻。作为浪漫主义的先行者,他相信提高、平等、科学。相信人类的未来,不论这未来是被包含在“人类尚未堕落”的伊甸园时刻,还是被包含在对未来的乌托邦式的构建中。对任何一种语言的文学史的解读奉告咱咱咱们,激变一定是发生在文化酝酿弘大变革的时期:在西方,走出中世纪的文艺行是一次,启蒙是一次,而因为社会急速提高,敏捷跨入现代社会又是一次。歌德非常幸运,他憧憬世界文学的图景,发现了欧洲文化之外的其余文化的美妙时,是在18世纪末19世纪初,那是文化最佳的时期,也是文化人最佳的时期。文化的睁开往往会动员社会的睁开,也便是说,谁在文化睁开上占了先,谁就有可能在后来的社会睁开中拔得头筹。

然而后人远没有那么幸运。在法国,不消半个世纪,就有诗人和小说家对付包含文学在内的艺术的堕落———因而也有日后艺术的死亡说———做出了预警。倘若说,“现代性”是一个很难定义的文学概念,然而将现代性的缘起定格在19世纪中叶,认定是从福楼拜或许波德莱尔那里开端,原因就在于,和酝的“古今之争”相比,今后时开端的文学和文化艺术从确定性转向了否定性。也便是说,当浪漫主义者还在期许永久的时候,在浪漫主义者的内部,已经在酝酿着对付过渡、转瞬即逝、偶然的揭示。文学不再是对付某种永久的计划和想象,而是对付世界的不稳固的发现。这是对付文学本质认识的一个基本性变更,甚至竟有了“现代性”之名。

后来工作的睁开的确远远超出咱咱咱们的预期。有一点可以或许或许确定的是,文学睁开与社会其余方面的睁开———例如经济、科学、技术等———的顺序倒置了。不是文学或文化的睁开动员社会的睁开,而是社会其余方面的睁开影响、制约文学的睁开;反过来,文学对付自己任务的认识也从提倡和期许某种更加提高的价值观转向了对付非理性的价值观的抵抗。

全球化基本消弭了文学的异时性,也消弭了基于强烈的碰撞和抵触之上的文学的再临盆性。当文学之间的差异不复存在之时,翻译是无可为的。这固然是翻译的悲哀,但更是文学自己的悲哀。

咱咱咱们本日所谈的世界文学便是在如许一种框架下的世界文学。事实上,和歌德时代的世界文学相比,本日的世界文学至少具有如下几个特征:

首先是分歧语言文学的同时化。已经世界文学作为一种视野和办法,其最大的价值在于发现文学的异时性和异质性。这种文学的异时性在20世纪初也还存在。例如我经常喜欢截取1913这个年份,来开端我20世纪世界文学这门课:在1913年,普鲁斯特历经艰辛,出版了他的 《在斯万家那边》;劳伦斯发表了 《儿子与情人》;庞德在搞意象派诗歌的那一套;而泰戈尔获得了诺贝尔文学奖,成为问鼎该奖项的第一个亚洲人———再过几年,中国轰轰烈烈地揭开了新文化运动……但是到了20世纪末,全球化却基本消弭了这种异时性,也消弭了基于强烈的碰撞和抵触之上的文学的再临盆性。例如2016年龚古尔奖获奖小说 《温柔之歌》,小说虚构所基于的事件自己发生在美国,作者将之植入巴黎的配景也毫不违和。另外一方面,因为文学流畅的便利性,因为文学流畅已经反过来在引导文学的临盆,写作者仿佛也在为了世界的读者,而不是本语言的读者在写作,他所形成的阅读艰难与文化隔膜越来越少。同样是 《温柔之歌》,我的全体翻译过程非常轻松,这实际上意味着作品在写作层面上已经没有阻碍性的存在。

的确,至少,从写作主题和写作办法的角度而言,咱咱且经度过了世界文学发生之初,在其余语言的写作中赓续发现咱咱咱们知之外的写作办法的狂喜阶段。论起现代世界文学的书写之难,除了光阴距离尚且不够之外,文学的同质性或许也是最重要的原因之一。

同时性却接着带来了另外一个具有悖论意义的特征,亦即文学的“不行译性”。在作为全体出现的“不行译性”的成就上,本雅明在将近一个世纪之前早有判断:可译性 (或曰不行译性) 并不存在于两种语言体系之间的远近相干,而是被包含在原作傍边。更明白地说,可译性恰恰取决于分歧语言文学之间的异时性。如果咱咱咱们把世界文学想象成一个弘大的,无法穷尽的体系,分歧语言的文学在这个弘大的体系上彼此是相错的。使相异的因素之间发生关联,而且可以或许或许无穷延展这个体系的空间,这是翻译的任务。但是翻译并非为了将它咱咱们拉到同一个层面里来。当文学之间的差异不复存在之时,翻译是无可为的。这固然是翻译的悲哀,但更是文学自己的悲哀。因为可以或许或许呼唤翻译的原作越来越少。详细说来,当写作主题和写作办法已经不再具有那么显见的差异时,两种文学之间的差别就只要语言和语言决定之下的表述的差别了———而这却可能是在翻译实践过程性到最强烈的抵抗。

在本日,没有人再胆敢像萨特那样精力抖擞地写下“文学是什么”的弘大命题,负任务的写作者和批评者至多要问的不过是“文学还能是什么”。

末了,文学最终在质疑这个世界的同时,必然也要质疑到自己。而且,正因为21世纪的文学必然是世界的,这种质疑的偏向也必然是世界性的。在文学的无用性与世界其余领域超出常规的飞速睁开之间(而且这个速率越来越快,越来越不行以或许为人类精确地预言),在文学主意的从容与世界办理的有用性之间,在文学相对付社会临盆的旁观性与世界无可防止地要将文学支出囊中的欲望之间,凡此种种的抵触,都将使文学陷入加倍尴尬的境地。很显然的是,分外在进入21世纪以来,文学临盆与流畅的办法都发生了颠覆性的变更。文学的流传已经可以或许或许完全不依赖文学史、文学批评,而走出一条别样的途径来,所以,新一代写作者在新的流传办法里走上了一条完全不得而知的途径也是极其正常的工作。在本日,没有人再胆敢像萨特那样精力抖擞地写下“文学是什么”的弘大命题,而且还想主导文学的偏向。负任务的写作者和批评者至多要问的不过是“文学还能是什么”。

因而,如果本日,汉语的写作者可以或许或许就“文学还能是什么”给出自己的谜底,我相信,咱咱咱们构建一种全新的世界文学便指日可待了。

(作者为法语文学研究者、翻译家、华东师范大学外语学院传授)

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