意大利,那些遗失的篇章

2019-05-13  
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摘要: (纽约《世界日报周末副刊》08年2月23日)一罗马大街上有公车,但我不坐;罗马大街下有地铁,我也不坐。逛罗马如许的古城,非用双脚不行,否则,会错失很多很多。古罗马的光辉、文艺中兴的荣耀,遮掩了后世的功劳。本日,观光客说起罗马,便盯着古代修建和镌刻,

  (纽约《世界日报·周末副刊》08年2月23日)

  一

  罗马大街上有公车,但也蛔;罗马大街下有地铁,我也不坐。逛罗马如许的古城,非用双脚不行,否则,会错失很多很多。

  古罗马的光辉、文艺中兴的荣耀,遮掩了后世的功劳。本日,观光客说起罗马,便盯着古代修建和镌刻,盯着文艺中兴。艺术家说起罗马,也许还会言及16世纪的作风主义和17世纪的巴洛克艺术。然而,罗马远不止这些。罗马太深厚、太博大,穷尽一生也难以看完读透,更不要的切┘附攀的篇章。

  一名画家到了罗马,看着一排排伸向天空的大树,外形美绝,遂叹为观止:罗马的树是天主修剪过的。闻此言,我却自忖:谁是罗马的守护神?

  我足行罗马,其心在问、在想,其眼在看、再寻,我要追溯那些被往日的光辉与荣耀遮掩得几乎遗失的艺术篇章。

  二

  罗马最大最重要的艺术博物馆,并不属于意大利,而属城中飞地梵蒂冈。

  过了堤波河上的天使桥,我就住在梵蒂冈的圣城根下。

  那天起了个大早,排长队入梵蒂冈。

  进得博物馆,只见无尽的长廊由文艺中兴巨匠咱咱们绘制天顶和两厢。到了西斯廷礼拜堂,见到米豁达基罗的巨作《末了的审判》。小小的礼拜堂人满为患,仿佛全世界都在这里接受艺术家的最终裁决。

  从一个展厅到另外一个展厅,穿过一个长廊又一个长廊,我赓续向拉斐尔致敬,又向波提切利道别。从古罗马镌刻,到文艺中兴绘画,我用双脚和双目,重温意大利艺术的睁开过程,也留心这过程傍边被淹没的画面。

  巨匠的确太多,只好对他咱咱们挥一挥衣袖,持续追寻那些遗失的篇章。

  三

  梵蒂冈博物馆的底层,是现代艺术馆,我在那里追寻到了莫兰迪(Giorgio Morandi, 1890-1964)。馆里有一个小展室,挂满了他的小幅静物画,多为瓶瓶罐罐的写生,另有小幅景致。

  在我眼中,这不是写生,而是情势的冥想、哲学的冥想、性命的冥想。

  也许,艺术史学家咱咱们认为他的瓶瓶罐罐不敷道,便在述史的字里行间错过了他。可是我到了罗马,进入梵蒂冈,我绝不会错过他。

  早年学画,因练习静物写生而得知莫兰迪,虽未懂得他,但看到了他的静物分歧凡响。后来读艺术史,找不到莫兰迪的章节,这遗失的篇章就此化作一个心结。尽管后来见过不少印刷复制的莫兰迪静物,但一睹真迹,却老是心愿。

  佐吉奥·莫兰迪,1890年生于意大利中部都邑波隆尼亚,那是文艺中兴的圣地,欧洲最先的艺术学院之一,就降生在那里。其时具象绘画的明暗画法(chiaroscuro),也在那里出现。莫兰迪肄业的时候,现代艺术兴起,未来派出现于意大利。他从写实进入未来派,再走向超实际主义,与契里科等意大利名家过从甚密。那时候他已经以画静物而驰名,契里科很灵敏,说他的静物画是“在平常的事物中蕴藏着玄学的哲理”。

  比莫兰迪年长两岁的契里科是玄学绘画巨匠,他懂得自己的同辈。莫兰迪的静物,多是厨房、餐厅或客厅器皿,透着乡土气和老旧感,简略而又空灵,与欧洲往日静物画之繁复的写实传统毫无相似处。他的画面布局也不拘一格,看似呆板,却有法度,全无传统构图的情势。他的色彩,简练而又沉着,几乎单调至极,却在单调中有着无声的韵律,恰如复调合奏。他的用笔,稚拙而厚重,实兹赐缸呕尤的随意,谨严中流露出成熟的童趣。

  莫兰迪不求写实,只求写意。他的画就像一个舞台,瓶瓶罐罐便是舞台上的演员,摆出一个个精彩的亮相。这亮相,不只是视觉的,也是触觉的,在静默中蕴藏着勃发的活气,唤起咱咱咱们对付性命的意识。

  莫兰迪的艺术语言,超出了写生,成为艺术家对事物之生计办法的玄学探究。即便是他早期的立方派静物画,尽管色调灰暗,他也试图在画中探究事物的存在状况,和咱咱咱们的感知和认识办法。

  四

  从20世纪的罗马,我追溯到19世纪的佛罗伦萨。

  佛罗伦萨古风弥漫,仿佛与世隔绝,仍处在文艺中兴时期。但是,我在佛罗伦萨的皮蒂宫里,看到了既雅且俗的19世纪,这便是博蒂尼(Giovanni Boldini, 1842-1931)的艺术世界。

  十九世纪是旧贵族与新兴资产者较量及交融的世纪,是二者之身份地位大洗牌的世纪。法国小说家巴尔扎克和英国小说家哈代,都写过这两类人的抵触与悲欢离合。美国19世纪后期画家萨金特,用画笔描画过这个社会的肖像,意大利也不例外。

  博蒂尼是意大利和法国混血儿,作为艺术家,他周旋于欧洲上流社会,专为其绘制肖像,有如旧贵族和新富豪的御用画家。他笔下的人物,既有豪门纨绔,也有小户千金,个个造型不凡。他的笔法,如印象派一样潇洒,潇洒中透出不行掩饰的华丽。他的色彩,以黑白灰为主,高贵典雅,但掩饰不住高贵中逢迎的俗气。

  我在美国早就见过博蒂尼的肖像作品,曾惊叹其功力了得,比萨金特有过之而无不及。但细加比较,萨金特偏向古典,在典雅中自有一派端庄,而博蒂尼过于潇洒,有玩世不恭之虞。

  然而,博蒂尼的小幅景致写生,造型精确而又用笔潇洒,将兼工带写的画风,发挥到极致,不成经典都不。只是到了现代主义时期,他的潇洒和贵族气,被前卫艺术家咱咱们恨之入骨。

  五

  说到景致,意大利该称欧洲景致画的发源地。弗兰德斯17世纪的景致画,继承了意大利文艺中兴和作风主义时期宗教绘画中作为配景的景致传统,并影响了18世纪英国景致画和19世纪法国景致画的睁开。

  结果,意大利的景致画被荷兰、英国和法国景致遮掩了,欧洲艺术的一个重要篇章差不多遗失了,历史睁开的重要一环脱节了。

  还是在皮蒂宫,我看到了意大利19世纪画家班迪(Cristiano Banti, 1824-1904)的景致。这位画家几乎名不见经传,但是,他景致画的影调,却既有英国维多利亚时代的影子,又有法国巴比松的写实作风,和印象派的用色用笔。在我看来,班迪的景致便是一个历史的衔接,在阴影的遮掩下,将19世纪意大利高度成熟的景致艺术,同文艺中兴的景致联系了起来。

  有了这一联系,咱咱咱们就不难懂得,意大利的景致不是法国那种几近纯粹的景致,而是一种蕴含寓意的景致。这寓意的传统,在意大利景致画的起源时期就开端了,因为景致是宗教故事的配景,是为基督教之道德伦理效劳的。

  在佛罗伦萨的乌菲兹美术馆,我看到17世纪景致画家罗萨(Salvator Rosa,1615-1673)的作品,画中所寓之意,便是宗教的人生哲学。罗萨在英国很受迎接,对英国景致画的睁开影响极大。

  其实,法国巴比松画派的柯洛景致,何尝没有意大利寓意的影子。

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